Ο GASTON LEVAL (ψευδώνυμο του Pedro Piller) πέρασε πολλά χρόνια στην Ισπανία και ήταν ο συγγραφέας των βιβλίων Nuestro Programa de Reconstruction (Βαρκελώνη 1937), Social Reconstruction in Spain (Freedom Press 1938), LTndispensable Revolution (Παρίσι 1948) και Né Franco né Stalin (Μιλάνο 1952). Το άρθρο του προέρχεται από το καταληκτικό κεφάλαιο του τελευταίου από αυτά τα βιβλία, που αποτελεί την πιο εμπεριστατωμένη μελέτη που έχει γίνει μέχρι σήμερα για τις ισπανικές κολεκτίβες.
Μερικά συμπεράσματα για τις ισπανικές συλλογικότητες
Θέλω να επιστήσω την προσοχή σε ένα αξιοπερίεργο γεγονός: την αποτυχία της κορυφής, των διευθυντών, των καθοδηγητικών κεφαλών. Αναφέρομαι όχι μόνο στους σοσιαλιστές και κομμουνιστές πολιτικούς, αλλά και στους πιο γνωστούς αναρχικούς αγωνιστές, τους “ηγέτες”. Ο ισπανικός αναρχισμός είχε αρκετούς από αυτούς. Ο ικανότερος, ο Orobon Fernandez, πέθανε λίγο πριν από την επανάσταση. Πραγματικός κοινωνιολόγος, είχε ευρεία και βαθιά κατανόηση της πολιτικής και της οικονομίας. Άλλοι ήταν άτομα υψηλής καλλιέργειας, εξαιρετικοί αγωνιστές, μερικοί από αυτούς αξιόλογοι ρήτορες, καλοί δημοσιογράφοι και συγγραφείς- η Federica Montseny ήταν μια από τις πιο ευφυείς γυναίκες της πνευματικής ζωής της χώρας.
Αλλά από την αρχή αυτοί οι αγωνιστές απορροφήθηκαν από τα επίσημα καθήκοντα που δέχτηκαν παρά την παραδοσιακή τους απέχθεια προς την κυβέρνηση. Η ιδέα της αντιφασιστικής ενότητας τους οδήγησε σε αυτή τη θέση: Ήταν απαραίτητο να σιωπήσουν για τις αρχές, να κάνουν προσωρινές παραχωρήσεις. Εμποδισμένοι έτσι να συνεχίσουν να λειτουργούν ως οδηγοί,παρέμειναν μακριά από το μεγάλο έργο της ανασυγκρότησης από το οποίο το προλεταριάτο θα πάρει τόσο πολύτιμα μαθήματα για το μέλλον. Χωρίς αμφιβολία, θα μπορούσαν ακόμα να δώσουν χρήσιμες συμβουλές, θα μπορούσαν να προσφέρουν γενικές αρχές δράσης και συντονισμού.
Δεν το έκαναν όμως. Γιατί; Επειδή ήταν πρωτίστως κατεδαφιστές. Ο αγώνας ενάντια στο κράτος και τον καπιταλισμό τους είχε οδηγήσει στο να υποτάξουν όλη τους την κουλτούρα και το κύρος τους σε έναν πολιτικό προσανατολισμό. Κανένας από τους πιο γνωστούς αγωνιστές -εκτός από τον Noja Ruiz και αργότερα τον Santillan- δεν ήταν ικανός να αντιμετωπίσει τα οικονομικά προβλήματα της επανάστασης.
Μια εποικοδομητική νοοτροπία, που μπορεί να συλλάβει τα ουσιώδη στοιχεία μιας χαοτικής κατάστασης και να τα εναρμονίσει σε ένα ολοκληρωμένο όραμα, δεν αυτοσχεδιάζεται εν μία νυκτί.
Ακόμη και ορισμένοι από τους διανοούμενους που έμειναν μακριά από επίσημες θέσεις δεν έλαβαν μέρος στο έργο του μετασχηματισμού της κοινωνίας. Πώς λοιπόν ήταν δυνατή η επιτυχία; Ο λόγος δεν ήταν άλλος από τη θετική νοημοσύνη του λαού. Αυτή ήταν η μυστική μας δύναμη.
Για δεκαετίες, οι αναρχικές εφημερίδες, οι επιθεωρήσεις και τα φυλλάδια είχαν διαμορφώσει στους αγωνιστές τη συνήθεια να δρουν ατομικά, να παίρνουν πρωτοβουλίες. Δεν είχαν μάθει να περιμένουν οδηγίες από τα πάνω. Πάντα σκέφτονταν και δρούσαν μόνοι τους, μερικές φορές καλά, μερικές φορές άσχημα. Διαβάζοντας την εφημερίδα, την επιθεώρηση, το φυλλάδιο, το βιβλίο, ο καθένας ανέπτυσσε και διεύρυνε τη δική του προσωπικότητα. Ποτέ δεν τους δόθηκε ένα δόγμα ή μια ασφαλής, ομοιόμορφη γραμμή δράσης. Στη μελέτη συγκεκριμένων προβλημάτων, στην κριτική των οικονομικών και πολιτικών ιδεών, είχαν σταδιακά ωριμάσει σαφείς ιδέες για την επανάσταση.
Εδώ και αρκετό καιρό, τα προβλήματα της κοινωνικής ανασυγκρότησης ήταν στην ημερήσια διάταξη. Ορισμένοι από τους πιο γνωστούς αγωνιστές ήταν μάλλον περιφρονητικοί απέναντι στις μελέτες που δημοσίευσαν οι Puente, Besnard, Santillan, Orobon Fernandez, Noja Ruiz, Leval. Αλλά πολλοί από τους πιο σοβαρούς, και ίσως βασικά πιο ευφυείς, εργάτες τις διάβαζαν με ζήλο. Ένας μεγάλος αριθμός από τους 60.000 αναγνώστες της ελευθεριακής επιθεώρησης Studi παρακολουθούσε με ενδιαφέρον τα λεπτομερή άρθρα για τα προβλήματα που αντιμετωπίζει μια επανάσταση, στον εφοδιασμό με τρόφιμα, καύσιμα ή τη γεωργία. Πολλές συνδικαλιστικές ομάδες έκαναν το ίδιο.
Και όταν στο συνέδριο της Σαραγόσα τον Μάιο του 1936, ένας διάσημος αγωνιστής, ο οποίος έδειχνε πάντα μια παροιμιώδη αδιαφορία για τέτοια ζητήματα -αργότερα, ήταν εξίσου καλός υπουργός όσο και κακός οργανωτής- παρουσίασε μια έκθεση του ελευθεριακού κομμουνισμού που αποκάλυπτε την έλλειψη ουσίας στη σκέψη του, οι εργάτες και οι αγρότες που συγκεντρώθηκαν από όλες τις επαρχίες έδειξαν την αποδοκιμασία τους, γιατί γνώριζαν πολύ καλά ότι η κοινωνική ζωή πρέπει να μελετηθεί και να οργανωθεί με πιο μεθοδικό τρόπο.
Όλη αυτή η μελέτη, μαζί με την ανάγκη για ανθρώπους με θέληση και δράση στον κοινωνικό αγώνα, γέννησε τις ιδιότητες που έκαναν δυνατά τα θαυμαστά επιτεύγματα των αγροτικών κολεκτίβων και της βιομηχανικής οργάνωσης.
Η δυναμικότητα του κόσμου. Δηλαδή, η νοημοσύνη συν την βούληση. Αυτό είναι το μυστικό. Σε αυτό δεν υστερούσαν ούτε οι πιο ταπεινοί εργάτες. </bΓνώριζα πολλά μέλη συνδικαλιστικών επιτροπών που κατανοούσαν πολύ καθαρά τα προβλήματα της επανάστασης και της οικονομικής οργάνωσης. Μιλούσαν με εξυπνάδα για τις πρώτες ύλες, τις εισαγωγές, την ανάγκη βελτίωσης ή εξάλειψης αυτού ή εκείνου του κλάδου της βιομηχανίας, την ένοπλη άμυνα και άλλα θέματα.
Η άμεση αντίδραση ενάντια στις Επιτροπές Ελέγχου που απειλούσαν, στις μεγάλες πόλεις, να γίνουν μια νέα παρασιτική γραφειοκρατία, η γρήγορη απόφαση να αντισταθούν στις επιθέσεις της 18ης και 19ης Ιουλίου, η άνοδος των ανεκπαίδευτων στρατιωτικών ηγετών (Durruti, Ortiz, Mera, Ascaso και άλλοι) στη διοίκηση έναντι των επαγγελματιών στρατιωτικών, είναι όλα γεγονότα που υποστηρίζουν τα συμπεράσματά μου. Όταν έκανα την πρώτη μου επίσκεψη στο μέτωπο της Αραγονίας, τα πρόσωπα πολλών από τους νεαρούς άνδρες στα χαρακώματα μου κέντρισαν την προσοχή. Υπήρχε διαύγεια, γαλήνη, σταθερότητα στα μάτια τους, είχαν τα πρόσωπα σκεπτόμενων ανθρώπων. Επέστρεψα στη Βαρκελώνη με έναν σύντροφο -τον σύμβουλο οικονομικών της περιοχής- ο οποίος θα πήγαινε στη Βαλένθια για να κάνει μια τελευταία απεγνωσμένη προσπάθεια, μέσω της κεντρικής κυβέρνησης, να σώσει τη σύντροφό του, που κρατούνταν από τους φασίστες στη Σαραγόσα. Ήταν ένας απλός άνθρωπος, εξωτερικά και ως προς τον χαρακτήρα. Αλλά ένας αξιοσημείωτος άνθρωπος. Αν και βασανισμένος από τη μοίρα του συντρόφου του, μου εξηγούσε για τις νέες εκτάσεις που έπρεπε να καλλιεργηθούν, για τα ορυχεία λιθάνθρακα, σιδήρου και μαγγανίου που μπορούσαν να ανοίξουν, για τα κανάλια που έπρεπε να σκαφτούν, για το εμπόριο με την Καταλονία, για τις σχέσεις μεταξύ κολεκτιβιστών και ατομικιστών αγροτών.
Μιλήσαμε για τον εξηλεκτρισμό. Μου ανέπτυξε ένα σχέδιο για ένα ενιαίο δίκτυο που θα ενοποιούσε τους υδραυλικούς πόρους και θα μοίραζε την ενέργεια ισότιμα στις κοινωνικοποιημένες περιοχές, και θα απέφευγε τη συγκέντρωση της βιομηχανίας και την υπερβολική, συχνά άδικη, εξειδίκευση της γεωργίας. Η βαθιά του γνώση της ισπανικής οικονομίας με εξέπληξε. Ήταν ένας υαλουργός, μόλις 32 ετών. Πολλοί υπουργοί οικονομίας και γεωργίας της δημοκρατίας και της μοναρχίας γνώριζαν λιγότερα από εκείνον για τα θέματα αυτά.
Μια μέρα ο γραμματέας της Ομοσπονδίας Αγροτών του Λεβάντε μου είπε:
“Θέλω τη συμβουλή σου, Γκαστόν. Σκεφτόμαστε να ιδρύσουμε μια τράπεζα.
“Μια δική σας τράπεζα;” ρώτησα.
“Ναι. Βλέπεις, χρειαζόμαστε χρήματα για να κρατήσουμε τα πράγματα σε κίνηση μεταξύ των κολεκτιβοποιημένων χωριών μας και για το εμπόριο με άλλες πόλεις. Με τη διακοπή των εξαγωγών πορτοκαλιών, είναι δύσκολο να τα βρούμε.
Αντί να βοηθήσει, η κυβέρνηση μας κόβει το έδαφος κάτω από τα πόδια μας. Μόλις αποφασίσαμε να έχουμε μια δική μας τράπεζα. Το πρόβλημα είναι αν θα πρέπει να την ιδρύσουμε με δικούς μας πόρους ή να καταλάβουμε μια που ήδη υπάρχει.>
“Πώς θα την καταλάβετε;”
“Με ενέργειες που θα την κάνουν να χάσει χρήματα και να δεχτεί την παρέμβασή μας.”
Δεν είχα χρόνο να εξετάσω προσεκτικά το σχέδιο. Μερικούς μήνες αργότερα, είδα ξανά αυτόν τον αγρότη -αυτόν τον αγρότη με το βλέμμα του απλού ανθρώπου και τον μπερέ. Είχε πάρει την τράπεζά του. Δούλευα πάνω σε οικονομικά προβλήματα, οπότε με συμβουλεύονταν για τα πάντα. Αλλά πόσο συχνά δεν έμενε τίποτα να γίνει, τόσο καλά το είχαν ήδη σχεδιάσει!
Η επανάσταση εξελίχθηκε σε εξαιρετικά περίπλοκες συνθήκες.
Έπρεπε να αποκρουστούν επιθέσεις εκ των έσω και εκ των έξω. Χρειάστηκαν φανταστικές προσπάθειες για να εφαρμοστούν οι αναρχικές αρχές στην πράξη. Αλλά σε πολλά μέρη αυτό έγινε.
Οι οργανωτές βρήκαν πώς να παρακάμπτουν τα πάντα.
Επαναλαμβάνω: αυτό κατέστη δυνατό επειδή είχαμε την ευφυΐα του λαού με το μέρος μας. Αυτή είναι που βρίσκει το δρόμο και ανταποκρίνεται στις χιλιάδες ανάγκες της ζωής και της επανάστασης. Οργάνωσε την πολιτοφυλακή και νίκησε τον φασισμό στην πρώτη φάση του πολέμου. Έπιασε αμέσως δουλειά, για να φτιάξει θωρακισμένα αυτοκίνητα, τουφέκια και όπλα.
Η πρωτοβουλία προήλθε από το λαό, κυρίως από εκείνους που επηρεάστηκαν από τους αναρχικούς.
Για παράδειγμα οι συλλογικότητες της Αραγονίας: ανάμεσα στους οργανωτές τους βρήκα μόνο δύο δικηγόρους, στην Αλκόννα. Δεν ήταν, αυστηρά μιλώντας, διανοούμενοι. Αλλά αν αυτό που έκαναν, μαζί με τους αγρότες και τους εργάτες συντρόφους, ήταν καλό, δεν ήταν καλύτερο από αυτό που μπορούσε να δει κανείς στις συλλογικότητες Esplus, Binefar, Calanda και άλλες.
Αυτό που αποτέλεσε έκπληξη ήταν η διαπίστωση ότι πολλοί από αυτούς τους αγρότες ήταν αναλφάβητοι. Είχαν όμως πίστη, πρακτική κοινή λογική, πνεύμα θυσίας, θέληση να δημιουργήσουν έναν νέο κόσμο.
Δεν θέλω να ζητήσω μια δημόσια συγγνώμη για την άγνοια.
Αυτοί οι άνθρωποι είχαν μια νοοτροπία, μια καρδιά, ένα πνεύμα, ενός είδους που η εκπαίδευση δεν μπορεί να δώσει και η επίσημη εκπαίδευση συχνά πνίγει.
Η πνευματική κουλτούρα δεν είναι πάντα βιβλιοκεντρική και ακόμη λιγότερο ακαδημαϊκή. Μπορεί να προκύψει από τις ίδιες τις συνθήκες της ζωής, και όταν αυτό συμβαίνει, είναι πιο δυναμικό.
Προσαρμόζοντας τον εαυτό τους σε αυτό που γινόταν, συντονίζοντας το έργο, προτείνοντας γενικές κατευθύνσεις, προειδοποιώντας μια ορισμένη περιοχή της βιομηχανίας για συγκεκριμένα λάθη, συμπληρώνοντας μια δραστηριότητα με μια άλλη και εναρμονίζοντας το σύνολο, τονώνοντας εδώ και διορθώνοντας εκεί, με αυτούς τους τρόπους τα μεγάλα πνεύματα μπορούν αναμφίβολα να προσφέρουν τεράστιες υπηρεσίες.
Στην Ισπανία δεν υπήρχαν. Δεν ήταν το έργο των διανοουμένων μας -περισσότερο λογοτεχνικό παρά κοινωνιολογικό, περισσότερο εξεγερτικό παρά πρακτικό- που φώτισε το μέλλον.
Οι αγρότες -ελευθεριακοί ή μη- της Αραγονίας, του Λεβάντε, της Καστίλλης, της Εστραμαντούρα, της Ανδαλουσίας καιοι εργάτες της Καταλονίας, το κατάλαβαν αυτό και έδρασαν μόνοι τους.
Οι διανοούμενοι, λόγω της ανικανότητάς τους στην πρακτική εργασία, ήταν υποδεέστεροι από τους αγρότες που δεν έβγαζαν πολιτικούς λόγους, αλλά ήξεραν πώς να οργανώσουν τη νέα ζωή.
Ούτε καν οι συντάκτες της συνδικαλιστικής οργάνωσης υγείας στην Καταλονία δεν ήταν διανοούμενοι. Ένας Βάσκος γιατρός με σιδερένια θέληση και μερικοί σύντροφοι που εργάζονταν στα νοσοκομεία, έκαναν τα πάντα. Σε άλλες περιοχές, ταλαντούχοι επαγγελματίες βοήθησαν το κίνημα.
Αλλά και εκεί, η πρωτοβουλία ερχόταν από τα κάτω. Οι βιομηχανίες του Alcoy, τόσο καλά οργανωμένες, διοικούνταν όλες από τους εργάτες, όπως και εκείνες της Elda και του Castillon. Στο Carcagente, στην Elda, στο Granollers, στο Binefar, στη Jativa, στις χερσαίες μεταφορές, στις θαλάσσιες μεταφορές, στις κολεκτίβες της Καστίλλης ή στην ημι-κοινωνικοποίηση του Ripolls και της Puigerda, οι αγωνιστές από τα κάτω έκαναν τα πάντα.
Όσο για την κυβέρνηση, ήταν τόσο ανίκανη στην οργάνωση της οικονομίας όσο και στην οργάνωση του πολέμου.
Αρχές και Διδάγματα
1. Στις νομικές αρχές οι κολλεκτίβες ήταν κάτι εντελώς νέο. Δεν ήταν συνδικάτα, ούτε δήμοι με την παραδοσιακή έννοια- δεν έμοιαζαν καν πολύ με τους δήμους του Μεσαίωνα. Από τα δύο, ωστόσο, ήταν πιο κοντά στο κοινοτικό παρά στο συνδικαλιστικό πνεύμα. Συχνά θα μπορούσαν κάλλιστα να αποκαλούνται κοινότητες, όπως για παράδειγμα εκείνη στο Binefar.
Η κολλεκτίβα ήταν μια οντότητα, στο εσωτερικό της, οι επαγγελματικές και επαγγελματικές ομάδες, οι δημόσιες υπηρεσίες, το εμπόριο και οι δημοτικές λειτουργίες ήταν υποδεέστερες και εξαρτημένες. Στις μορφές οργάνωσης, στην εσωτερική λειτουργία και στις εξειδικευμένες δραστηριότητές τους, ωστόσο, ήταν αυτόνομες.
2. Οι αγροτικές κολεκτίβες, παρά το όνομά τους, ήταν κατά βάση ελευθεριακές κομμουνιστικές οργανώσεις.
Εφάρμοζαν τον κανόνα “από τον καθένα σύμφωνα με τις ικανότητές του, στον καθένα σύμφωνα με τις ανάγκες του”.
Όπου καταργήθηκε το χρήμα, εξασφαλιζόταν σε κάθε άτομο μια ορισμένη ποσότητα αγαθών- όπου διατηρήθηκε το χρήμα, κάθε οικογένεια λάμβανε έναν μισθό που καθοριζόταν από τον αριθμό των μελών της. Αν και η τεχνική διέφερε, η ηθική αρχή και τα πρακτικά αποτελέσματα ήταν τα ίδια.
3. Στις αγροτικές κολεκτίβες η αλληλεγγύη έφτασε στα όριά της. Όχι μόνο εξασφαλίζονταν σε κάθε άτομο τα απαραίτητα, αλλά οι περιφερειακές ομοσπονδίες υιοθετούσαν ολοένα και περισσότερο την αρχή της αλληλοβοήθειας σε διασυλλογική κλίμακα. Για το σκοπό αυτό δημιούργησαν κοινά αποθέματα για να βοηθήσουν τα χωριά που ήταν λιγότερο ευνοημένα από τη φύση. Στην Καστίλλη δημιουργήθηκαν ειδικά ιδρύματα για το σκοπό αυτό. Στη βιομηχανία, η πρακτική αυτή φαίνεται να ξεκίνησε στο Hospitalet, στους καταλανικούς σιδηροδρόμους, και εφαρμόστηκε αργότερα στο Alcoy.
Αν ο πολιτικός συμβιβασμός δεν εμπόδιζε την ανοιχτή κοινωνικοποίηση, οι πρακτικές της αλληλοβοήθειας θα είχαν γενικευτεί πολύ περισσότερο.
4. Μια κατάκτηση τεράστιας σημασίας ήταν το δικαίωμα των γυναικών στη διασφάλισης του βιοπορισμού τους, ανεξάρτητα από το επάγγελμα ή τη δραστηριότητα τους. Στις μισές περίπου αγροτικές κολεκτίβες, οι γυναίκες λάμβαναν τον ίδιο μισθό με τους άνδρες, στις υπόλοιπες οι γυναίκες λάμβαναν λιγότερα, προφανώς με βάση την αρχή ότι σπάνια ζούσαν μόνες τους.
5. Το δικαίωμα του παιδιού στο βιοπορισμό αναγνωρίστηκε επίσης αδιαμαρτύρητα: όχι ως κρατική φιλανθρωπία, αλλά ως δικαίωμα που κανείς δεν ονειρευόταν να αρνηθεί.
Τα σχολεία ήταν ανοιχτά για τα παιδιά μέχρι την ηλικία των 14 ή 15 ετών, η μόνη εγγύηση ότι οι γονείς δεν θα έστελναν τα παιδιά τους να εργαστούν νωρίτερα και ότι η εκπαίδευση θα ήταν πραγματικά καθολική.
6. Σε όλες τις αγροτικές κολεκτίβες της Αραγονίας, της Καταλονίας, του Λεβάντε, της Καστίλλης, της Ανδαλουσίας και της Εστραμαδούρα, οι εργάτες σχημάτιζαν ομάδες για να μοιράζουν την εργασία ή τη γη– συνήθως τους ανατίθονταν συγκεκριμένες περιοχές. Οι αντιπρόσωποι που εκλέγονταν από τις ομάδες εργασίας συναντιόντουσαν με τον αντιπρόσωπο της συλλογικότητας για τη γεωργία για τον προγραμματισμό των εργασιών.
Αυτή η τυπική οργάνωση προέκυψε εντελώς αυθόρμητα, με τοπική πρωτοβουλία.
7. Επιπλέον των μεθόδων αυτών -και παρόμοιων συναντήσεων εξειδικευμένων ομάδων- η κολλεκτίβα στο σύνολό της συνεδρίαζε σε εβδομαδιαία ή δεκαπενθήμερη ή μηνιαία συνέλευση. Και αυτό ήταν μια αυθόρμητη καινοτομία. Η συνέλευση εξέταζε τις δραστηριότητες των συμβούλων που είχε ορίσει και συζητούσε ειδικές περιπτώσεις και απρόβλεπτα προβλήματα. Όλοι οι κάτοικοι -άνδρες και γυναίκες, παραγωγοί και μη- συμμετείχαν στη συζήτηση και στις αποφάσεις. Σε πολλές περιπτώσεις οι “ατομικιστές” (μη συλλογικά μέλη) είχαν ίσα δικαιώματα στη συνέλευση.>
8. Στην καλλιέργεια της γης οι σημαντικότερες πρόοδοι ήταν: η ραγδαία αύξηση της χρήσης μηχανημάτων και της άρδευσης, η μεγαλύτερη διαφοροποίηση και η δασοπονία. Στην κτηνοτροφία: η επιλογή και ο πολλαπλασιασμός των ποικιλιών -η προσαρμογή των ποικιλιών στις τοπικές συνθήκες- και η μεγάλης κλίμακας κατασκευή συλλογικών στάβλων.
9. Η παραγωγή και το εμπόριο εναρμονίστηκαν όλο και περισσότερο και η διανομή έγινε όλο και πιο ενοποιημένη, πρώτα η ενοποίηση των περιφερειών, έπειτα η περιφερειακή ενοποίηση και τέλος η δημιουργία μιας εθνικής ομοσπονδίας. Η περιφέρεια (comarca) ήταν η βάση του εμπορίου. Σε εξαιρετικές περιπτώσεις, μια απομονωμένη κοινότητα διαχειριζόταν μόνη της, με εντολή της περιφερειακής ομοσπονδίας, η οποία παρακολουθούσε την κοινότητα και μπορούσε να παρέμβει εάν οι εμπορικές πρακτικές της ήταν επιζήμιες για τη συνολική οικονομία.
Στην Αραγονία, η Ομοσπονδία των Κολεκτίβων, που ιδρύθηκε τον Ιανουάριο του 1937, άρχισε να συντονίζει το εμπόριο μεταξύ των κοινοτήτων της περιοχής και να δημιουργεί ένα σύστημα αλληλοβοήθειας. Η τάση προς την ενότητα έγινε πιο ευδιάκριτη με την υιοθέτηση μιας ενιαίας “κάρτας παραγωγού” και μιας ενιαίας “κάρτας καταναλωτή” -η οποία συνεπαγόταν την κατάργηση κάθε χρήματος, τοπικού και εθνικού– με απόφαση του Συνεδρίου του Φεβρουαρίου 1937. Ο συντονισμός του εμπορίου με άλλες περιοχές και το εξωτερικό βελτιώθηκε σταθερά. Όταν οι ανισότητες στην ανταλλαγή ή οι εξαιρετικά υψηλές τιμές δημιουργούσαν πλεονάσματα, αυτά χρησιμοποιούνταν από την Περιφερειακή Ομοσπονδία για να βοηθήσει τις φτωχότερες συλλογικότητες.
Η αλληλεγγύη επεκτάθηκε έτσι πέρα από την περιφέρεια.
10. Η βιομηχανική συγχώνευση -η εξάλειψη των μικρών εργαστηρίων και των ασύμφορων εργοστασίων- ήταν χαρακτηριστικό γνώρισμα της κολεκτιβοποίησης τόσο στις αγροτικές κοινότητες όσο και στις πόλεις.
Η εργασία εκλογικεύθηκε με βάση τις κοινωνικές ανάγκες -στις βιομηχανίες του Alcoy και του Hospitalet, στις δημοτικές μεταφορές της Βαρκελώνης και στις κολεκτίβες της Αραγονίας.
11. Το πρώτο βήμα προς την κοινωνικοποίηση ήταν συχνά ο διαχωρισμός μεγάλων κτημάτων (όπως στις περιοχές Segorbe και Granollers και σε ορισμένα χωριά της Αραγονίας). Σε ορισμένες άλλες περιπτώσεις, το πρώτο βήμα ήταν να εξαναγκαστούν οι δήμοι να χορηγήσουν άμεσες μεταρρυθμίσεις (δημοτικοποίηση του ενοικίου γης και του φαρμάκου στην Elda, Benicarlo, Castillone, Alcaniz,Caspe, κ.λπ.)
12. Η εκπαίδευση προχώρησε με πρωτοφανείς ρυθμούς. Οι περισσότερες από τις εν μέρει ή εξ ολοκλήρου κοινωνικοποιημένες συλλογικότητες και δήμους έχτισαν τουλάχιστον ένα σχολείο. Μέχρι το 1938, για παράδειγμα, κάθε κολεκτίβα στην ομοσπονδία του Λεβάντε είχε το δικό της σχολείο.
13. Ο αριθμός των κολλεκτίβων αυξήθηκε σταθερά. Το κίνημα ξεκίνησε και προχώρησε γρήγορα στην Αραγονία, κατέκτησε μέρος της Καταλονίας, στη συνέχεια μεταφέρθηκε στο Λεβάντε και αργότερα στην Καστίλλη. Σύμφωνα με αξιόπιστες μαρτυρίες, τα επιτεύγματα στην Καστίλλη μπορεί πράγματι να ξεπέρασαν το Λεβάντε και την Αραγονία. Η Estramadura και το τμήμα της Ανδαλουσίας που δεν κατακτήθηκε αμέσως από τους φασίστες -ιδίως η επαρχία Jaen- είχαν επίσης τις κολλεκτίβες τους. Ο χαρακτήρας των συλλογικοτήτων διέφερε φυσικά ανάλογα με τις τοπικές συνθήκες.
14. Δεν διαθέτουμε ακριβή στοιχεία για τον συνολικό αριθμό των κολλεκτίβων στην Ισπανία. Με βάση τις ελλιπείς στατιστικές του Συνεδρίου στην Αραγονία τον Φεβρουάριο του 1937 και τα στοιχεία που συγκεντρώθηκαν κατά τη διάρκεια της παραμονής μου στην περιοχή αυτή, υπήρχαν τουλάχιστον 400. Στο Λεβάντε το 1938 υπήρχαν 500.
Σε αυτούς πρέπει να προστεθούν και εκείνοι των άλλων περιοχών. Η ανάπτυξη και η μεγέθυνση του κινήματος μπορεί να εκτιμηθεί από αυτά τα στοιχεία : τον Φεβρουάριο του 1937 η περιφέρεια της Angues είχε 36 (στοιχεία που δόθηκαν στο Συνέδριο). Τον Ιούνιο του ίδιου έτους είχε 57. Στην έρευνά μου βρήκα μόνο δύο κολλεκτίβες που είχαν αποτύχει: Boltona και Ainsa, στη Βόρεια Αραγονία.
15. Μερικές φορές η κολλεκτίβα συμπληρωνόταν από άλλες μορφές κοινωνικοποίησης. Αφού έφυγα από την Carcagente, το εμπόριο κοινωνικοποιήθηκε. Στο Alcoy προέκυψαν καταναλωτικοί συνεταιρισμοί για να συμπληρώσουν τη συνδικαλιστική οργάνωση της παραγωγής. Υπήρχαν και άλλες παρόμοιες περιπτώσεις.
>16. Οι κολεκτίβες δεν δημιουργήθηκαν μόνες τους από το ελευθεριακό κίνημα. Παρόλο που οι νομικές αρχές τους ήταν αυστηρά αναρχικές, πολλές συλλογικότητες δημιουργήθηκαν αυθόρμητα από άτομα απομακρυσμένα από το κίνημά μας (“ελευθεριακοί” χωρίς να το γνωρίζουν).
Οι περισσότερες από τις συλλογικότητες της Καστίλλης και της Estramadura οργανώθηκαν από καθολικούς και σοσιαλιστές αγρότες- σε ορισμένες περιπτώσεις βέβαια μπορεί να εμπνεύστηκαν από την προπαγάνδα μεμονωμένων αναρχικών αγωνιστών. Παρόλο που η οργάνωσή τους αντιτάχθηκε επίσημα στο κίνημα, πολλά μέλη της UGT μπήκαν ή οργάνωσαν συλλογικότητες, όπως και οι ρεπουμπλικάνοι που ήθελαν ειλικρινά να επιτύχουν την ελευθερία και τη δικαιοσύνη.
17. Οι μικροϊδιοκτήτες γης ήταν σεβαστοί. Η ένταξή τους στο σύστημα της κάρτας καταναλωτή και στο συλλογικό εμπόριο, οι αποφάσεις που ελήφθησαν σε σχέση με αυτούς, το πιστοποιούν. Υπήρχαν μόνο δύο περιορισμοί: δεν μπορούσαν να έχουν περισσότερη γη από όση μπορούσαν να καλλιεργήσουν και δεν μπορούσαν να ασκούν ιδιωτικό εμπόριο. Η συμμετοχή στη συλλογικότητα ήταν εθελοντική: οι “ατομικιστές” εντάσσονταν μόνο εάν και εφόσον πείθονταν για τα πλεονεκτήματα της κοινής εργασίας.
18. Τα κυριότερα εμπόδια για τις κολλεκτίβες ήταν:
(α) Η ύπαρξη συντηρητικών στρωμάτων, καθώς και κομμάτων και οργανώσεων που τα εκπροσωπούσαν. Ρεπουμπλικάνοι όλων των παρατάξεων, σοσιαλιστές της αριστεράς και της δεξιάς (Largo Caballero και Prieto), σταλινικοί κομμουνιστές και συχνά οι POUMists. (Πριν από την αποπομπή τους από την καταλανική κυβέρνηση -την Generalidad- οι POUMISTS δεν ήταν ένα πραγματικά επαναστατικό κόμμα. Έγιναν τέτοιοι όταν οδηγήθηκαν στην αντιπολίτευση. Ακόμη και τον Ιούνιο του 1937, ένα μανιφέστο που διανεμήθηκε από το τμήμα του POUM στην Αραγονία ήταν εναντίον των κολλεκτίβων). Η UGT ήταν το κύριο όργανο των διαφόρων πολιτικών.
(β) Η εναντίωση ορισμένων μικροϊδιοκτητών γης (αγρότες της Καταλονίας και των Πυρηναίων).
(γ) Ο φόβος, ακόμη και μεταξύ ορισμένων μελών των κολλεκτίβων, ότι η κυβέρνηση θα κατέστρεφε τις οργανώσεις μόλις τελείωνε ο πόλεμος. Πολλοί που δεν ήταν πραγματικά αντιδραστικοί, και πολλοί μικροϊδιοκτήτες γης που διαφορετικά θα είχαν ενταχθεί στις συλλογικότητες, συγκρατήθηκαν για το λόγο αυτό.
(δ)Η ανοιχτή επίθεση στις κολλεκτίβες:με τον όρο αυτό δεν εννοούνται οι προφανώς καταστροφικές πράξεις των φρανκικών στρατευμάτων όπου κι αν προωθούνται. Στην Καστίλη η επίθεση στις κολλεκτίβες έγινε με τα όπλα στα χέρια από κομμουνιστικά στρατεύματα. Στην περιοχή της Βαλένθια, υπήρξαν μάχες στις οποίες έλαβαν μέρος ακόμη και τεθωρακισμένα αυτοκίνητα. Στην επαρχία της Ουέσκα η ταξιαρχία του Καρλ Μαρξ καταδίωξε τις κολλεκτίβες. Η ταξιαρχία Macia-Companys έκανε το ίδιο στην επαρχία Teruel. (Αλλά και οι δύο πάντα έτρεχαν σε φυγή από τις μάχες με τους φασίστες. Η ταξιαρχία του Καρλ Μαρξ παρέμενε πάντα ανενεργή, ενώ τα στρατεύματά μας πολεμούσαν για την Ουέσκα και άλλα σημαντικά σημεία- τα μαρξιστικά στρατεύματα επιφυλάσσονταν για την οπισθοφυλακή. Η δεύτερη εγκατέλειψε χωρίς μάχη το Βίβελ ντελ Ρίο και άλλες περιοχές παραγωγής κάρβουνου του Ουτρίλος. Αυτοί οι στρατιώτες, οι οποίοι έτρεχαν πανικόβλητοι μπροστά σε μια μικρή επίθεση που άλλες δυνάμεις συγκρατούσαν εύκολα, ήταν ατρόμητοι πολεμιστές απέναντι στους άοπλους αγρότες (από τις >κολλεκτίβες).
19. Στο έργο της δημιουργίας, του μετασχηματισμού και της κοινωνικοποίησης, ο αγρότης επέδειξε κοινωνική συνείδηση πολύ ανώτερη από εκείνη του εργάτη της πόλης.
Gaston LEVAL.
πηγή: https://libcom.org/library/some-conclusions-spanish-collectives
