Emma Goldman, Πατριωτισμός: μια απειλή για την ελευθερία

Τι είναι ο πατριωτισμός; Είναι η αγάπη για τη γενέτειρά μας, τον τόπο των παιδικών αναμνήσεων και ελπίδων, των ονείρων και των προσδοκιών της παιδικής μας ηλικίας; Είναι ο τόπος όπου, με παιδική αφέλεια, παρακολουθούσαμε τα φευγαλέα σύννεφα και αναρωτιόμασταν γιατί δεν μπορούσαμε κι εμείς να τρέξουμε τόσο γρήγορα; Ο τόπος όπου μετράγαμε τα εκατομμύρια αστέρια που έλαμπαν, τρομοκρατημένοι μήπως το καθένα από αυτά είναι “ένα μάτι” που διαπερνά τα βάθη της μικρής μας ψυχής; Είναι το μέρος όπου θα ακούγαμε τη μουσική των πουλιών και θα λαχταρούσαμε να αποκτήσουμε φτερά για να πετάξουμε, όπως αυτά, σε μακρινές χώρες; Ή ο τόπος όπου θα καθόμασταν στα γόνατα της μητέρας μας, γοητευμένοι από υπέροχες ιστορίες μεγάλων πράξεων και κατακτήσεων;
Εν ολίγοις, είναι αγάπη για το σημείο, που κάθε σπιθαμή αντιπροσωπεύει αγαπημένες και πολύτιμες αναμνήσεις μιας ευτυχισμένης, χαρούμενης και παιχνιδιάρικης παιδικής ηλικίας;
Αν αυτός ήταν ο πατριωτισμός, λίγοι Αμερικανοί σήμερα θα μπορούσαν να κληθούν να είναι πατριώτες, αφού ο τόπος του παιχνιδιού έχει μετατραπεί σε εργοστάσιο, μύλο και ορυχείο, ενώ οι εκκωφαντικοί ήχοι των μηχανημάτων έχουν αντικαταστήσει τη μουσική των πουλιών. Ούτε μπορούμε πια να ακούσουμε τις ιστορίες των μεγάλων πράξεων, γιατί οι ιστορίες που αφηγούνται σήμερα οι μητέρες μας δεν είναι παρά ιστορίες θλίψης, δακρύων και στενοχώριας.

Τι είναι, λοιπόν, ο πατριωτισμός; “Ο πατριωτισμός, κύριε, είναι το τελευταίο καταφύγιο των αχρείων”, είπε ο δρ Τζόνσον. Ο Λέων Τολστόι, ο μεγαλύτερος αντιπατριώτης της εποχής μας, ορίζει τον πατριωτισμό ως την αρχή που θα δικαιολογήσει την εκπαίδευση δολοφόνων χονδρικής. Ένα επάγγελμα που απαιτεί καλύτερο εξοπλισμό για την άσκηση της ανθρωποκτονίας από την κατασκευή ειδών πρώτης ανάγκης της ζωής, όπως τα παπούτσια, τα ρούχα και τα σπίτια. Ένα επάγγελμα που εγγυάται καλύτερες απολαβές και μεγαλύτερη δόξα από εκείνη του μέσου εργάτη.
Ο Gustave Herve (i), ένας άλλος μεγάλος αντιπατριώτης, δικαίως αποκαλεί τον πατριωτισμό δεισιδαιμονία – μια δεισιδαιμονία πολύ πιο επιζήμια, βάναυση και απάνθρωπη από τη θρησκεία. Η δεισιδαιμονία της θρησκείας προήλθε από την αδυναμία του ανθρώπου να εξηγήσει τα φυσικά φαινόμενα. Δηλαδή, όταν ο πρωτόγονος άνθρωπος άκουγε κεραυνούς ή έβλεπε αστραπές, δεν μπορούσε να εξηγήσει κανένα από τα δύο, και γι’ αυτό κατέληξε στο συμπέρασμα ότι πίσω από αυτά πρέπει να υπάρχει μια δύναμη μεγαλύτερη από τον ίδιο. Παρομοίως έβλεπε μια υπερφυσική δύναμη στη βροχή και στις διάφορες άλλες αλλαγές στη φύση.

Ο πατριωτισμός, από την άλλη πλευρά, είναι μια δεισιδαιμονία που δημιουργήθηκε τεχνητά και διατηρείται μέσα από ένα δίκτυο ψεμάτων και ψευδολογιών. Μια δεισιδαιμονία που στερεί από τον άνθρωπο τον αυτοσεβασμό και την αξιοπρέπειά του και αυξάνει την αλαζονεία και την έπαρσή του. Πράγματι, η έπαρση, η αλαζονεία και ο εγωισμός είναι τα βασικά στοιχεία του πατριωτισμού. Επιτρέψτε μου να σας το δείξω. Ο πατριωτισμός υποθέτει ότι ο πλανήτης μας είναι χωρισμένος σε μικρά σημεία, καθένα από τα οποία περιβάλλεται από μια σιδερένια πύλη.
Όσοι είχαν την τύχη να γεννηθούν σε κάποιο συγκεκριμένο σημείο, θεωρούν τους εαυτούς τους καλύτερους, ευγενέστερους, μεγαλειώδεις, πιο ευφυείς από τα ζωντανά όντα που κατοικούν σε οποιοδήποτε άλλο σημείο. Είναι, επομένως, καθήκον όλων όσων ζουν σε αυτό το επιλεγμένο σημείο να πολεμήσουν, να σκοτώσουν και να πεθάνουν στην προσπάθεια να επιβάλουν την ανωτερότητά τους σε όλους τους άλλους. Οι κάτοικοι των άλλων σημείων συλλογίζονται με τον ίδιο τρόπο, φυσικά, με αποτέλεσμα, από την πρώιμη βρεφική ηλικία, το μυαλό του παιδιού να
δηλητηριάζεται με αιματοβαμμένες ιστορίες για τους Γερμανούς, τους Γάλλους, τους Ιταλούς, τους Ρώσους κ.λπ. Όταν το παιδί φτάσει στην ενηλικίωση, διαποτίζεται σε βάθος από την πεποίθηση ότι έχει επιλεγεί από τον ίδιο τον Κύριο για να υπερασπιστεί τη χώρα του από την επίθεση ή την εισβολή οποιουδήποτε ξένου. Γι’ αυτό το σκοπό φωνάζουμε για μεγαλύτερο στρατό και ναυτικό, περισσότερα πολεμικά πλοία και πυρομαχικά. Για τον σκοπό αυτό η Αμερική έχει δαπανήσει μέσα σε σύντομο χρονικό διάστημα τετρακόσια εκατομμύρια δολάρια. Απλά σκεφτείτε το – τετρακόσια εκατομμύρια δολάρια που λαμβάνονται από την παραγωγή του λαού. Γιατί σίγουρα δεν είναι οι πλούσιοι αυτοί που συμβάλλουν στον πατριωτισμό. Είναι κοσμοπολίτες, που αισθάνονται άνετα σε κάθε χώρα. Εμείς στην Αμερική γνωρίζουμε καλά την αλήθεια αυτού.

Οι πλούσιοι Αμερικανοί μας δεν είναι Γάλλοι στη Γαλλία, Γερμανοί στη Γερμανία ή Άγγλοι στην Αγγλία; Και δεν σπαταλούν με κοσμοπολίτικη χάρη περιουσίες που δημιούργησαν τα παιδιά των αμερικανικών εργοστασίων και οι σκλάβοι του βαμβακιού; Ναι, είναι ο πατριωτισμός τους που θα καταστήσει δυνατό να στέλνουν συλλυπητήρια μηνύματα σε έναν δυνάστη όπως ο Ρώσος Τσάρος, όταν του συμβεί κάποιο δυστύχημα, όπως έκανε ο πρόεδρος Ρούσβελτ (ii) στο όνομα του λαού του, όταν ο Sergius (iii) τιμωρήθηκε από τους Ρώσους επαναστάτες. Είναι ένας πατριωτισμός που θα βοηθήσει τον αρχιδολοφόνο Diaz (iv) να καταστρέψει χιλιάδες ζωές στο Μεξικό, ή που θα βοηθήσει ακόμη και στη σύλληψη Μεξικανών επαναστατών σε αμερικανικό έδαφος και θα τους κρατήσει έγκλειστους σε αμερικανικές φυλακές, χωρίς την παραμικρή αιτία ή λόγο.
Τότε, όμως, ο πατριωτισμός δεν είναι για εκείνους που εκπροσωπούν τον πλούτο και την εξουσία. Είναι αρκετά καλός για τον λαό. Αυτό θυμίζει την ιστορική σοφία του Φρειδερίκου του Μεγάλου, του κολλητού φίλου του Βολταίρου, ο οποίος είπε “Η θρησκεία είναι μια απάτη, αλλά πρέπει να διατηρηθεί για τις μάζες”. Ότι ο πατριωτισμός είναι μάλλον ένας δαπανηρός θεσμός, κανείς δεν θα
αμφιβάλει αφού εξετάσει τα ακόλουθα στατιστικά στοιχεία. Η προοδευτική αύξηση των δαπανών για τους μεγαλύτερους στρατούς του κόσμου και τα πολεμικά πλοία, κατά τη διάρκεια του τελευταίου τετάρτου αιώνα, είναι ένα γεγονός τέτοιας σοβαρότητας που τρομάζει κάθε σκεπτόμενο μελετητή των οικονομικών προβλημάτων. Μπορεί να επισημανθεί εν συντομία με τη διαίρεση του χρονικού διαστήματος από το 1881 έως το 1905 σε πενταετείς περιόδους και την καταγραφή των δαπανών διαφόρων μεγάλων εθνών για σκοπούς στρατιωτικούς και ναυτικούς κατά την πρώτη και την τελευταία από αυτές τις περιόδους. Από την πρώτη έως την τελευταία από τις προαναφερθείσες περιόδους οι δαπάνες της Μεγάλης Βρετανίας αυξήθηκαν από 2.101.848.936 δολάρια σε 4.143.226.885 δολάρια, της Γαλλίας από 3.324.500.000 δολάρια σε 3.455.109.900 δολάρια, της Γερμανίας από 725.000.200 δολάρια σε 2.700.375,600 δολάρια,των Ηνωμένων Πολιτειών από 1.275.500.750 δολάρια έως 2.650.900.450 δολάρια, της Ρωσίας από 1.900.975.500 δολάρια έως 5.250.445.100 δολάρια, της Ιταλίας από 1.600.975.750 δολάρια έως 1.755.500.100 δολάρια και της Ιαπωνίας από 182.900.500 δολάρια σε 2.500.000.000 δολάρια.
Οι στρατιωτικές δαπάνες καθενός από τα προαναφερθέντα έθνη αυξήθηκαν σε κάθε μία από τις εξεταζόμενες πενταετείς περιόδους. Σε ολόκληρο το διάστημα από το 1881 έως το 1905 οι δαπάνες της Μεγάλης Βρετανίας για τον στρατό της τετραπλασιάστηκαν, των Ηνωμένων Πολιτειών τριπλασιάστηκαν, της Ρωσίας διπλασιάστηκαν, της Γερμανίας αυξήθηκαν κατά 35%, της Γαλλίας κατά 15% περίπου και της Ιαπωνίας σχεδόν κατά 500%. Αν συγκρίνουμε τις δαπάνες αυτών των εθνών για τους στρατούς τους με τις συνολικές δαπάνες τους και για τα είκοσι πέντε χρόνια που τελειώνουν με το 1905, η αναλογία αυξήθηκε ως εξής: Στη Μεγάλη Βρετανία από 20 τοις εκατό σε 37, στις Ηνωμένες Πολιτείες από 15 σε 23, στη Γαλλία από 16 σε 18, στην Ιταλία από 12 σε 15, στην Ιαπωνία από 12 σε 14. Από την άλλη πλευρά, είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι το ποσοστό στη Γερμανία μειώθηκε από περίπου 58% σε 25%. Η μείωση αυτή οφείλεται στην τεράστια αύξηση των αυτοκρατορικών δαπανών για άλλους σκοπούς, δεδομένου ότι οι στρατιωτικές δαπάνες για την περίοδο 1901-5 ήταν υψηλότερες από κάθε προηγούμενη πενταετή περίοδο. Οι στατιστικές δείχνουν ότι οι χώρες στις οποίες οι στρατιωτικές δαπάνες είναι μεγαλύτερες, σε σχέση με τα συνολικά εθνικά έσοδα, είναι η Μεγάλη Βρετανία, οι Ηνωμένες Πολιτείες, η Ιαπωνία, η Γαλλία και η Ιταλία, με τη σειρά που αναφέρονται. Η εικόνα όσον αφορά το κόστος των μεγάλων ναυτικών δυνάμεων είναι εξίσου εντυπωσιακή. Κατά τη διάρκεια της εικοσιπενταετίας που έληξε το 1905 οι ναυτικές δαπάνες αυξήθηκαν περίπου ως εξής: Γαλλία 60%, Γερμανία 600%, Ηνωμένες Πολιτείες 525%, Ρωσία 300%, Ιταλία 250% και Ιαπωνία 700%. Με εξαίρεση τη Μεγάλη Βρετανία, οι Ηνωμένες Πολιτείες δαπανούν για ναυτικούς σκοπούς περισσότερο από οποιοδήποτε άλλο έθνος, και οι δαπάνες αυτές έχουν επίσης μεγαλύτερο ποσοστό στο σύνολο των εθνικών δαπανών από ό,τι οι δαπάνες οποιασδήποτε άλλης δύναμης. Κατά την περίοδο 1881-5, οι δαπάνες για το ναυτικό των Ηνωμένων Πολιτειών ήταν 6,20 δολάρια από κάθε 100 δολάρια που διατίθενται για όλους τους εθνικούς σκοπούς- το ποσό αυξήθηκε σε 6,60 δολάρια για την επόμενη πενταετία, σε 8,10 δολάρια για την επόμενη, σε 11,70 δολάρια για την επόμενη και σε 16,40 δολάρια για την περίοδο 1901-5. Είναι ηθικά βέβαιο ότι οι δαπάνες για την τρέχουσα πενταετία θα παρουσιάσουν ακόμη μεγαλύτερη αύξηση. Το αυξανόμενο κόστος του μιλιταρισμού μπορεί να καταδειχθεί ακόμη περισσότερο με τον υπολογισμό του ως κατά κεφαλήν φόρος επί του πληθυσμού. Από την πρώτη έως την τελευταία από τις πενταετείς περιόδους που λήφθηκαν ως βάση για τις συγκρίσεις που παρατίθενται εδώ, αυξήθηκε ως εξής: Στη Γαλλία από 19,66 σε 23,62 δολάρια, στη Γερμανία από 10,17 σε 15,51 δολάρια, στις Ηνωμένες Πολιτείες από 5,62 σε 13,64 δολάρια, στη Ρωσία από 6,14 σε 8,37 δολάρια, στην Ιταλία από 9,59 σε 11,24 δολάρια και στην Ιαπωνία από 86 σεντς σε 3,11 δολάρια. Σε σχέση με αυτή την πρόχειρη εκτίμηση του κατά κεφαλήν κόστους, η οικονομική επιβάρυνση του μιλιταρισμού είναι πιο αισθητή.

Το αδιάσειστο συμπέρασμα από τα διαθέσιμα στοιχεία είναι ότι η αύξηση των δαπανών για σκοπούς του στρατού και του ναυτικού ξεπερνά γρήγορα την αύξηση του πληθυσμού σε κάθε μία από τις χώρες που εξετάζονται στον παρόντα υπολογισμό. Με άλλα λόγια, η συνέχιση των αυξημένων απαιτήσεων του μιλιταρισμού απειλεί κάθε ένα από αυτά τα έθνη με προοδευτική εξάντληση τόσο των ανθρώπων όσο και των πόρων. Η τρομερή σπατάλη που απαιτεί ο πατριωτισμός θα έπρεπε να είναι αρκετή για να θεραπεύσει τον άνθρωπο με μέση νοημοσύνη από αυτή την ασθένεια. Ωστόσο, ο πατριωτισμός απαιτεί ακόμη περισσότερα. Ο λαός παροτρύνεται να είναι πατριώτης και γι’ αυτή την πολυτέλεια
πληρώνει, όχι μόνο υποστηρίζοντας τους “υπερασπιστές” του, αλλά ακόμη και θυσιάζοντας τα ίδια του τα παιδιά. Ο πατριωτισμός απαιτεί υποταγή στη σημαία, πράγμα που σημαίνει υπακοή και ετοιμότητα να σκοτώσουν πατέρα, μητέρα, αδελφό, αδελφή. Ο συνήθης ισχυρισμός είναι ότι χρειαζόμαστε έναν μόνιμο στρατό για την προστασία της χώρας από την ξένη εισβολή. Κάθε ευφυής άνδρας και γυναίκα γνωρίζει, ωστόσο, ότι πρόκειται για έναν μύθο που συντηρείται για να φοβίζει και να εξαναγκάζει τους ανόητους. Οι κυβερνήσεις του κόσμου, γνωρίζοντας η μία τα συμφέροντα της άλλης, δεν εισβάλλουν η μία στην άλλη. Έχουν μάθει ότι μπορούν να κερδίσουν πολύ περισσότερα από τη διεθνή διαιτησία των διαφορών παρά από τον πόλεμο και την
κατάκτηση.
Πράγματι, όπως είπε ο Καρλάιλ: “Ο πόλεμος είναι μια διαμάχη μεταξύ δύο κλεφτών που είναι πολύ δειλοί για να δώσουν τη δική τους μάχη. Γι’ αυτό παίρνουν αγόρια από το ένα και το άλλο χωριό, τους βάζουν στολές, τους εξοπλίζουν με όπλα και τους αφήνουν ελεύθερους σαν άγρια θηρία το ένα εναντίον του άλλου”. Δεν χρειάζεται πολλή σοφία για να εντοπίσουμε κάθε πόλεμο σε μια παρόμοια αιτία. Ας πάρουμε τον δικό μας Ισπανο-αμερικανικό πόλεμο (v), που υποτίθεται ότι αποτελεί ένα μεγάλο και πατριωτικό γεγονός στην ιστορία των Ηνωμένων Πολιτειών. Πόσο καίγονταν οι καρδιές μας από αγανάκτηση εναντίον των αποτρόπαιων Ισπανών! Είναι αλήθεια ότι η αγανάκτησή μας δεν φούντωσε αυθόρμητα. Τροφοδοτήθηκε από την πολύμηνη ταραχή των εφημερίδων, και πολύ καιρό αφότου ο Χασάπης Weyler (vi) είχε σκοτώσει πολλούς ευγενείς Κουβανούς και είχε εξοργίσει πολλές Κουβανές γυναίκες.
Παρόλα αυτά, για να είμαστε δίκαιοι απέναντι στο αμερικανικό έθνος, πρέπει να πούμε ότι αγανάκτησε και ήταν πρόθυμο να πολεμήσει, και ότι πολέμησε γενναία.
Αλλά όταν ο καπνός τελείωσε, οι νεκροί θάφτηκαν και το κόστος του πολέμου επέστρεψε στον λαό με την αύξηση των τιμών των εμπορευμάτων και των ενοικίων – δηλαδή όταν συνήλθαμε από το
πατριωτικό μας ξεφάντωμα, ξαφνικά μας ήρθε στο μυαλό ότι η αιτία του Ισπανοαμερικανικού πολέμου ήταν η εξέταση της τιμής της ζάχαρης- ή, για να είμαστε πιο σαφείς, ότι οι ζωές, το αίμα και τα χρήματα του αμερικανικού λαού χρησιμοποιήθηκαν για να προστατευθούν τα συμφέροντα των αμερικανών καπιταλιστών, τα οποία απειλούνταν από την ισπανική κυβέρνηση.
Το ότι αυτό δεν είναι υπερβολή, αλλά βασίζεται σε απόλυτα γεγονότα και αριθμούς, αποδεικνύεται καλύτερα από τη στάση της αμερικανικής κυβέρνησης απέναντι στην κουβανική εργασία. Όταν η Κούβα ήταν σταθερά στα νύχια των Ηνωμένων Πολιτειών, οι ίδιοι οι στρατιώτες που στάλθηκαν για να απελευθερώσουν την Κούβα διατάχθηκαν να πυροβολήσουν Κουβανούς εργάτες κατά τη διάρκεια της μεγάλης απεργίας των καπνοβιομηχανιών, η οποία έλαβε χώρα λίγο μετά τον πόλεμο.
Ούτε είμαστε μόνοι μας που διεξάγουμε πόλεμο για τέτοιους λόγους. Η αυλαία αρχίζει να ανοίγει για τα κίνητρα του τρομερού ρωσο-ϊαπωνικού πολέμου (vii), που κόστισε τόσο πολύ αίμα και δάκρυα. Και βλέπουμε και πάλι ότι πίσω από τον άγριο Μολώχ του πολέμου στέκεται ο ακόμα πιο άγριος θεός του Εμπορισμού. Ο Kuropatkin, ο Ρώσος υπουργός πολέμου κατά τη διάρκεια του ρωσοϊαπωνικού αγώνα, αποκάλυψε το αληθινό μυστικό πίσω από τον τελευταίο. Ο Τσάρος και οι Μεγάλοι Δούκες του, έχοντας επενδύσει χρήματα σε παραχωρήσεις στην Κορέα, ανάγκασαν τον
πόλεμο με μοναδικό σκοπό την ταχεία συσσώρευση μεγάλων περιουσιών. Ο ισχυρισμός ότι ο μόνιμος στρατός και το πολεμικό ναυτικό είναι η καλύτερη ασφάλεια της ειρήνης είναι τόσο λογικός όσο και ο ισχυρισμός ότι ο πιο ειρηνικός πολίτης είναι αυτός που κυκλοφορεί βαριά οπλισμένος.
Η εμπειρία της καθημερινής ζωής αποδεικνύει πλήρως ότι το οπλισμένο άτομο είναι πάντοτε ανήσυχο να δοκιμάσει τη δύναμή του. Το ίδιο ισχύει ιστορικά και για τις κυβερνήσεις. Οι πραγματικά ειρηνικές χώρες δεν σπαταλούν ζωή και ενέργεια σε πολεμικές προετοιμασίες, με αποτέλεσμα να διατηρείται η ειρήνη.

Ωστόσο, η κραυγή για αύξηση του στρατού και του ναυτικού δεν οφείλεται σε κανέναν ξένο κίνδυνο. Οφείλεται στο φόβο της αυξανόμενης δυσαρέσκειας των μαζών και του διεθνούς πνεύματος
μεταξύ των εργαζομένων. Για να αντιμετωπίσουν τον εσωτερικό εχθρό προετοιμάζονται οι Δυνάμεις διαφόρων χωρών- ένας εχθρός, ο οποίος, μόλις αφυπνιστεί στη συνείδηση, θα αποδειχθεί πιο επικίνδυνος από οποιονδήποτε ξένο εισβολέα. Οι δυνάμεις που επί αιώνες ασχολούνται με την υποδούλωση των μαζών έχουν μελετήσει σε βάθος την ψυχολογία τους. Γνωρίζουν ότι οι άνθρωποι στο σύνολό τους είναι σαν τα παιδιά των οποίων η απελπισία, η θλίψη και τα δάκρυα μπορούν να μετατραπούν σε χαρά με ένα μικρό παιχνίδι. Και όσο πιο υπέροχα είναι ντυμένο το παιχνίδι, όσο  πιο δυνατά είναι τα χρώματα, τόσο περισσότερο θα προσελκύσει το παιδί με τα εκατομμύρια κεφάλια. Ένας στρατός και ένα ναυτικό αντιπροσωπεύουν τα παιχνίδια του λαού. Για να γίνουν πιο ελκυστικά και αποδεκτά, ξοδεύονται εκατοντάδες και χιλιάδες δολάρια για την προβολή αυτών των παιχνιδιών. Αυτός ήταν ο σκοπός της αμερικανικής κυβέρνησης που εξόπλισε έναν στόλο και τον έστειλε στις ακτές του Ειρηνικού, να κάνει κάθε Αμερικανό πολίτη να νιώσει την υπερηφάνεια και τη δόξα των Ηνωμένων Πολιτειών. Η πόλη του Σαν Φρανσίσκο δαπάνησε εκατό χιλιάδες δολάρια για την ψυχαγωγία του στόλου- το Λος Άντζελες εξήντα χιλιάδες- το Σιάτλ και η Τακόμα περίπου εκατό χιλιάδες. Για τη διασκέδαση του στόλου, είπα; Για να δειπνήσουν και να πιουν
κρασί μερικοί ανώτεροι αξιωματικοί, ενώ τα “γενναία παιδιά” έπρεπε να επαναστατήσουν για να πάρουν αρκετό φαγητό. Ναι, διακόσιες εξήντα χιλιάδες δολάρια ξοδεύτηκαν για πυροτεχνήματα, θεατρικά πάρτι και γλέντια, τη στιγμή που άνδρες, γυναίκες και παιδιά σε όλα τα μήκη και πλάτη της χώρας λιμοκτονούσαν στους δρόμους. Όταν χιλιάδες άνεργοι ήταν έτοιμοι να πουλήσουν την εργασία τους σε οποιαδήποτε τιμή. Διακόσιες εξήντα χιλιάδες δολάρια! Τι δεν θα μπορούσε να επιτευχθεί με ένα τόσο τεράστιο ποσό; Αλλά αντί για ψωμί και στέγη, τα παιδιά αυτών των πόλεων πήγαιναν να δουν τον στόλο, για να μείνει, όπως έγραψε μια από τις εφημερίδες, “μια μόνιμη ανάμνηση για το παιδί”.
Θαυμάσιο πράγμα για να θυμάται κανείς, έτσι δεν είναι; Τα εργαλεία της πολιτισμένης σφαγής. Αν το μυαλό του παιδιού πρέπει να δηλητηριαστεί με τέτοιες αναμνήσεις, τι ελπίδα υπάρχει για μια αληθινή συνειδητοποίηση της ανθρώπινης αδελφοσύνης; Εμείς οι Αμερικανοί ισχυριζόμαστε ότι είμαστε ένας φιλειρηνικός λαός. Μισούμε την αιματοχυσία, είμαστε αντίθετοι στη βία. Ωστόσο,
παθαίνουμε σπασμούς χαράς για τη δυνατότητα να ρίχνουμε βόμβες δυναμίτη από ιπτάμενες μηχανές πάνω σε ανήμπορους πολίτες. Είμαστε έτοιμοι να κρεμάσουμε, να εκτελέσουμε με ηλεκτροπληξία ή να λιντσάρουμε οποιονδήποτε, ο οποίος, από οικονομική ανάγκη, θα διακινδυνεύσει τη ζωή του στην προσπάθεια να σκοτώσει τη ζωή κάποιου μεγαλοβιομήχανου.

Ωστόσο, οι καρδιές μας φουσκώνουν από υπερηφάνεια στη σκέψη ότι η Αμερική γίνεται το πιο ισχυρό έθνος στη γη και ότι τελικά θα βάλει το σιδερένιο πόδι της στο λαιμό όλων των άλλων εθνών. Αυτή είναι η λογική του πατριωτισμού. Λαμβάνοντας υπόψη τα κακά αποτελέσματα που επιφέρει ο πατριωτισμός στον μέσο άνθρωπο, δεν είναι τίποτα σε σύγκριση με την προσβολή και τον τραυματισμό που ο πατριωτισμός συσσωρεύει στον ίδιο τον στρατιώτη, – αυτό το φτωχό, παραπλανημένο θύμα της δεισιδαιμονίας και της άγνοιας. Αυτός, ο σωτήρας της πατρίδας του, ο προστάτης του έθνους του. Τι του επιφυλάσσει ο πατριωτισμός; Μια ζωή δουλοπρεπούς υποταγής, κακίας και διαστροφής κατά τη διάρκεια της ειρήνης. Μια ζωή κινδύνου, έκθεσης και θανάτου κατά τη διάρκεια του πολέμου. Κατά τη διάρκεια μιας πρόσφατης περιοδείας για διαλέξεις στο Σαν Φρανσίσκο, επισκέφθηκα το Presidio, το πιο όμορφο σημείο με θέα τον κόλπο και το Golden Gate Park. Ο σκοπός του θα έπρεπε να είναι παιδικές χαρές για τα παιδιά, κήποι και μουσική για την αναψυχή των κουρασμένων. Αντ’ αυτού έχει γίνει άσχημο, θαμπό και γκρίζο από στρατώνες. Στρατώνες στους οποίους οι πλούσιοι δεν θα επέτρεπαν ούτε στα σκυλιά τους να κατοικήσουν. Σε αυτές τις άθλιες παράγκες οι στρατιώτες στοιβάζονται σαν τα βοοειδή. Εδώ σπαταλούν τις νεανικές τους μέρες, γυαλίζοντας τις μπότες και τα ορειχάλκινα κουμπιά των ανώτερων αξιωματικών τους. Εδώ, επίσης, είδα τη διάκριση των τάξεων: στιβαρά παιδιά μιας ελεύθερης Δημοκρατίας, παρατεταγμένα στη σειρά σαν κατάδικοι, χαιρετούσαν κάθε διερχόμενο γαλόνι ενός υπολοχαγού. Αμερικανική ισότητα, που υποβαθμίζει την ανδρεία και εξυψώνει τη στολή!

Η ζωή στον στρατώνα τείνει περαιτέρω να αναπτύσσει τάσεις σεξουαλικής διαστροφής. Σταδιακά παράγει κατά μήκος αυτής της γραμμής αποτελέσματα παρόμοια με τις ευρωπαϊκές στρατιωτικές συνθήκες. Ο Havelock Ellis, ο γνωστός συγγραφέας της σεξουαλικής ψυχολογίας, έχει μελετήσει διεξοδικά το θέμα. Παραθέτω ένα απόσπασμα: “Ορισμένοι στρατώνες είναι μεγάλα κέντρα ανδρικής πορνείας.. Ο αριθμός των στρατιωτών που εκπορνεύονται είναι μεγαλύτερος από ό,τι θέλουμε να πιστέψουμε. Δεν είναι υπερβολή να πούμε ότι σε ορισμένα συντάγματα το τεκμήριο είναι υπέρ της δωροδοκίας της πλειοψηφίας των ανδρών… Τα καλοκαιρινά βράδια το Χάιντ Παρκ και η γειτονιά της Πύλης Άλμπερτ είναι γεμάτα από φρουρούς και άλλους που ασκούν ένα ζωηρό επάγγελμα, και με λίγη μεταμφίεση, με στολή ή χωρίς.. Στις περισσότερες περιπτώσεις τα έσοδα αποτελούν μια άνετη προσθήκη στο χαρτζιλίκι του Τόμι Άτκινς”. Το κατά πόσο αυτή η διαστροφή έχει εισχωρήσει στον στρατό και το ναυτικό μπορεί να εκτιμηθεί καλύτερα από το γεγονός ότι υπάρχουν ειδικά σπίτια για αυτή τη μορφή πορνείας. Η πρακτική αυτή δεν περιορίζεται στην Αγγλία- είναι παγκόσμια. “Οι στρατιώτες δεν είναι λιγότερο περιζήτητοι στη Γαλλία απ’ ό,τι στην Αγγλία ή στη Γερμανία, και ειδικά σπίτια για τη στρατιωτική πορνεία υπάρχουν τόσο στο Παρίσι όσο και στις πόλεις της φρουράς”. Αν ο κ. Havelock Ellis είχε συμπεριλάβει την Αμερική στην έρευνά του για τη σεξουαλική διαστροφή, θα είχε διαπιστώσει ότι στον στρατό και το ναυτικό μας επικρατούν οι ίδιες συνθήκες με εκείνες άλλων χωρών. Η ανάπτυξη του μόνιμου στρατού συμβάλλει αναπόφευκτα στην εξάπλωση της σεξουαλικής διαστροφής. Οι στρατώνες είναι τα εκκολαπτήρια.

Εκτός από τις σεξουαλικές επιπτώσεις της ζωής στους στρατώνες, τείνει επίσης να καθιστά τον στρατιώτη ακατάλληλο για χρήσιμη εργασία μετά την αποχώρησή του από τον στρατό. Άνδρες, ειδικευμένοι σε κάποιο επάγγελμα, σπάνια εισέρχονται στο στρατό ή το ναυτικό, αλλά ακόμη και αυτοί, μετά από μια στρατιωτική εμπειρία, βρίσκονται εντελώς ακατάλληλοι για τα προηγούμενα επαγγέλματά τους. Έχοντας αποκτήσει συνήθειες αδράνειας και μια προτίμηση για ενθουσιασμό και περιπέτεια, καμία ειρηνική ενασχόληση δεν μπορεί να τους ικανοποιήσει. Απελευθερωμένοι από το στρατό, δεν μπορούν να στραφούν σε καμία χρήσιμη εργασία. Συνήθως όμως είναι τα κοινωνικά αποβράσματα, οι απολυμένοι κρατούμενοι και τα παρεμφερή άτομα, τα οποία είτε ο σκληρός αγώνας για τη ζωή είτε η δική τους κλίση τα ωθεί στις τάξεις του στρατού. Αυτοί, μετά το πέρας της στρατιωτικής τους θητείας, επιστρέφουν και πάλι στην προηγούμενη εγκληματική τους ζωή, πιο κακοποιημένοι και υποβαθμισμένοι από πριν. Είναι γνωστό ότι στις φυλακές μας υπάρχει ένας μεγάλος αριθμός πρώην στρατιωτών, ενώ, από την άλλη πλευρά, ο στρατός και το ναυτικό είναι σε μεγάλο βαθμό γεμάτα με πρώην κατάδικους.

Από όλα τα κακά αποτελέσματα που μόλις περιέγραψα, κανένα δεν μου φαίνεται τόσο επιζήμιο για την ανθρώπινη ακεραιότητα όσο το πνεύμα που δημιούργησε ο πατριωτισμός στην περίπτωση του στρατιώτη William Buwalda. Επειδή πίστεψε ανόητα ότι μπορεί κανείς να είναι στρατιώτης και ταυτόχρονα να ασκεί τα δικαιώματά του ως άνθρωπος, οι στρατιωτικές αρχές τον τιμώρησαν αυστηρά. Είναι αλήθεια ότι είχε υπηρετήσει την πατρίδα του δεκαπέντε χρόνια, κατά τη διάρκεια των οποίων ο φάκελός του ήταν αδιαμφισβήτητος. Σύμφωνα με τον στρατηγό Funston, ο οποίος μείωσε την ποινή του Buwalda σε τρία χρόνια, “το πρώτο καθήκον ενός αξιωματικού ή ενός στρατιώτη είναι η αδιαμφισβήτητη υπακοή και πίστη στην κυβέρνηση, και δεν έχει καμία σημασία αν εγκρίνει ή όχι την κυβέρνηση αυτή”. Έτσι ο Funston σφραγίζει τον πραγματικό χαρακτήρα της υποταγής. Σύμφωνα με αυτόν, η είσοδος στο στρατό καταργεί τις αρχές της Διακήρυξης της Ανεξαρτησίας. Τι παράξενη εξέλιξη του πατριωτισμού που μετατρέπει ένα σκεπτόμενο ον σε πιστή μηχανή!
Για να δικαιολογήσει αυτή την πιο εξωφρενική ποινή του Buwalda, ο στρατηγός Funston λέει στον αμερικανικό λαό ότι η πράξη του στρατιώτη ήταν “ένα σοβαρό έγκλημα που ισοδυναμεί με προδοσία”. Τώρα, σε τι συνίστατο πραγματικά αυτό το “σοβαρό έγκλημα”; Απλά σε αυτό: Ο William Buwalda ήταν ένας από τους 1500 ανθρώπους που συμμετείχαν σε μια δημόσια συγκέντρωση στο Σαν Φρανσίσκο- και, ω φρίκη, έσφιξε το χέρι με την ομιλήτρια, την Emma Goldman. Ένα τρομερό έγκλημα, πράγματι, το οποίο ο στρατηγός αποκαλεί “μεγάλο στρατιωτικό αδίκημα, απείρως χειρότερο από την λιποταξία”. Μπορεί να υπάρξει μεγαλύτερο κατηγορητήριο κατά του πατριωτισμού από το ότι θα στιγματίσει έτσι έναν άνθρωπο ως εγκληματία, θα τον ρίξει στη φυλακή και θα του στερήσει τα αποτελέσματα δεκαπέντε χρόνων πιστής υπηρεσίας;
Ο Buwalda έδωσε στην πατρίδα του τα καλύτερα χρόνια της ζωής του και την ίδια του την ανδρεία. Αλλά όλα αυτά δεν ήταν τίποτα. Ο πατριωτισμός είναι αμείλικτος και, όπως όλα τα αχόρταγα τέρατα, απαιτεί τα πάντα ή τίποτα. Δεν παραδέχεται ότι ο στρατιώτης είναι επίσης άνθρωπος, ο οποίος έχει δικαίωμα στα δικά του συναισθήματα και τις δικές του απόψεις, στις δικές του κλίσεις και ιδέες. Όχι, ο πατριωτισμός δεν μπορεί να το παραδεχτεί αυτό. Αυτό είναι το μάθημα που έπρεπε να μάθει ο Buwalda. Το έμαθε με ένα μάλλον δαπανηρό, αν και όχι άχρηστο τίμημα. Όταν επέστρεψε στην ελευθερία, είχε χάσει τη θέση του στο στρατό, αλλά ανέκτησε τον αυτοσεβασμό του. Σε τελική ανάλυση, αυτό άξιζε τρία χρόνια φυλάκισης. Ένας συγγραφέας για τις στρατιωτικές συνθήκες της Αμερικής, σε ένα πρόσφατο άρθρο του, σχολίασε τη δύναμη του στρατού πάνω στον πολίτη στη Γερμανία. Είπε, μεταξύ άλλων, ότι αν η Δημοκρατία μας δεν είχε άλλο νόημα από το να εγγυάται σε όλους τους πολίτες ίσα δικαιώματα, θα είχε δίκαιο λόγο ύπαρξης. Είμαι πεπεισμένη ότι ο συγγραφέας δεν βρισκόταν στο Κολοράντο κατά τη διάρκεια του πατριωτικού καθεστώτος του στρατηγού Bell. Πιθανώς θα είχε αλλάξει γνώμη αν είχε δει πώς, στο όνομα του πατριωτισμού και της Δημοκρατίας, οι άνδρες ρίχνονταν σε ταυρομαχίες, σύρονταν, οδηγούνταν πέρα από τα σύνορα και υποβάλλονταν σε κάθε είδους ταπεινώσεις. Ούτε αυτό το περιστατικό στο Κολοράντο είναι το μοναδικό στην ανάπτυξη της στρατιωτικής δύναμης στις Ηνωμένες Πολιτείες. Δεν υπάρχει σχεδόν καμία απεργία όπου τα στρατεύματα και η πολιτοφυλακή δεν έρχονται να σώσουν τους εξουσιαστές και που δεν ενεργούν τόσο αλαζονικά και
βάναυσα όσο οι άνδρες που φορούν τη στολή του Kaiser. Τότε, επίσης, έχουμε τον στρατιωτικό νόμο Dick. Το είχε ξεχάσει αυτό ο συγγραφέας; Μια μεγάλη ατυχία με τους περισσότερους από τους συγγραφείς μας είναι ότι έχουν απόλυτη άγνοια για τα τρέχοντα γεγονότα ή ότι, ελλείψει ειλικρίνειας, δεν μιλούν για αυτά τα θέματα. Και έτσι έφτασε να περάσει βιαστικά από το Κογκρέσο ο στρατιωτικός νόμος Dick με ελάχιστη συζήτηση και ακόμη λιγότερη δημοσιότητα, – ένας νόμος που δίνει στον Πρόεδρο την εξουσία να μετατρέψει έναν ειρηνικό πολίτη σε αιμοδιψή ανθρωποκτόνο, δήθεν για την άμυνα της χώρας, στην πραγματικότητα όμως για να προστατεύσει τα συμφέροντα του συγκεκριμένου κόμματος, του οποίου το φερέφωνο τυχαίνει να είναι ο Πρόεδρος.
Ο συγγραφέας μας ισχυρίζεται ότι ο μιλιταρισμός δεν μπορεί ποτέ να γίνει τέτοια δύναμη στην Αμερική όσο στο εξωτερικό, αφού σε εμάς είναι εθελοντικός, ενώ στον Παλαιό Κόσμο είναι υποχρεωτικός. Ωστόσο, ο κύριος ξεχνά να λάβει υπόψη του δύο πολύ σημαντικά γεγονότα. Πρώτον, ότι η επιστράτευση έχει δημιουργήσει στην Ευρώπη ένα βαθιά ριζωμένο μίσος για τον μιλιταρισμό σε όλες τις κοινωνικές τάξεις. Χιλιάδες νεαροί στρατεύσιμοι κατατάσσονται υπό διαμαρτυρία και, μόλις μπουν στο στρατό, θα χρησιμοποιήσουν κάθε δυνατό μέσο για να λιποτακτήσουν. Δεύτερον, ότι είναι το υποχρεωτικό χαρακτηριστικό του μιλιταρισμού που έχει δημιουργήσει ένα τεράστιο αντιμιλιταριστικό κίνημα, το οποίο φοβούνται οι Ευρωπαϊκές Δυνάμεις πολύ περισσότερο από οτιδήποτε άλλο.

Εξάλλου, το μεγαλύτερο προπύργιο του καπιταλισμού είναι ο μιλιταρισμός.
Τη στιγμή που ο τελευταίος υπονομεύεται, ο καπιταλισμός θα κλονιστεί.

Είναι αλήθεια ότι δεν έχουμε επιστράτευση, δηλαδή οι άνδρες δεν αναγκάζονται συνήθως να καταταγούν στο στρατό, αλλά έχουμε αναπτύξει μια πολύ πιο απαιτητική και άκαμπτη δύναμη – την ανάγκη. Δεν είναι γεγονός ότι κατά τη διάρκεια των βιομηχανικών υφέσεων παρατηρείται τεράστια αύξηση του αριθμού των κατατάξεων; Το επάγγελμα του στρατιωτικού μπορεί να μην είναι ούτε προσοδοφόρο ούτε έντιμο, αλλά είναι καλύτερο από το να περιπλανιέσαι στη χώρα σε αναζήτηση εργασίας, να στέκεσαι στην ουρά του ψωμιού ή να κοιμάσαι σε δημοτικά καταλύματα. Εξάλλου, σημαίνει δεκατρία δολάρια το μήνα, τρία γεύματα την ημέρα και ένα μέρος για να κοιμηθείς. Ωστόσο, ακόμη και η ανάγκη δεν είναι αρκετά ισχυρός παράγοντας για να φέρει στο
στρατό ένα στοιχείο χαρακτήρα και ανδρισμού. Δεν είναι περίεργο που οι στρατιωτικές μας αρχές παραπονιούνται για το “φτωχό υλικό” που κατατάσσεται στο στρατό και το ναυτικό. Αυτή η
παραδοχή είναι ένα πολύ ενθαρρυντικό σημάδι. Αποδεικνύει ότι στον μέσο Αμερικανό έχει απομείνει ακόμη αρκετό από το πνεύμα της ανεξαρτησίας και της αγάπης για την ελευθερία, ώστε να διακινδυνεύσει την πείνα αντί να φορέσει τη στολή.
Οι σκεπτόμενοι άνδρες και γυναίκες σε όλο τον κόσμο αρχίζουν να συνειδητοποιούν ότι ο πατριωτισμός είναι μια πολύ στενή και περιορισμένη αντίληψη για να ανταποκριθεί στις ανάγκες της εποχής μας. Η συγκεντροποίηση της εξουσίας έχει δημιουργήσει ένα διεθνές αίσθημα αλληλεγγύης μεταξύ των καταπιεσμένων εθνών του κόσμου. Μια αλληλεγγύη που αντιπροσωπεύει μεγαλύτερη αρμονία συμφερόντων μεταξύ του εργάτη της Αμερικής και των αδελφών του στο εξωτερικό από ό,τι μεταξύ του Αμερικανού ανθρακωρύχου και του εκμεταλλευτή συμπατριώτη του.
Μια αλληλεγγύη που δεν φοβάται την ξένη εισβολή, γιατί φέρνει όλους τους εργάτες στο σημείο που θα πουν στα αφεντικά τους: “Πηγαίνετε και σκοτώστε μόνοι σας. Αρκετά το κάναμε εμείς για σας”. Αυτή η αλληλεγγύη αφυπνίζει τη συνείδηση ακόμα και των στρατιωτών, που και αυτοί είναι σάρκα από τη σάρκα της μεγάλης ανθρώπινης οικογένειας.
Μια αλληλεγγύη που έχει αποδειχθεί αλάνθαστη περισσότερες από μία φορές κατά τη διάρκεια των προηγούμενων αγώνων, και η οποία ήταν η αφορμή που ώθησε τους Παριζιάνους στρατιώτες, κατά τη διάρκεια της Κομμούνας του 1871, να αρνηθούν να υπακούσουν όταν διατάχθηκαν να πυροβολήσουν τα αδέλφια τους. Έδωσε θάρρος στους άνδρες που στασίασαν στα ρωσικά πολεμικά πλοία τα τελευταία χρόνια. Θα επιφέρει τελικά την εξέγερση όλων των καταπιεσμένων και κατατρεγμένων ενάντια στους διεθνείς εκμεταλλευτές τους.
Το προλεταριάτο της Ευρώπης έχει συνειδητοποιήσει τη μεγάλη δύναμη αυτής της αλληλεγγύης και ως αποτέλεσμα, έχει εγκαινιάσει έναν πόλεμο ενάντια στον πατριωτισμό και το αιματηρό του φάντασμα, τον μιλιταρισμό. Χιλιάδες άνθρωποι γεμίζουν τις φυλακές της Γαλλίας, της Γερμανίας, της Ρωσίας και των σκανδιναβικών χωρών, επειδή τόλμησαν να αψηφήσουν την αρχαία δεισιδαιμονία. Το κίνημα δεν περιορίζεται στην εργατική τάξη. Έχει αγκαλιάσει εκπροσώπους σε όλους τους σταθμούς της ζωής, ενώ οι κυριότεροι εκφραστές του είναι άνδρες και γυναίκες που διαπρέπουν στην τέχνη, την επιστήμη και τα γράμματα. Η Αμερική θα πρέπει να ακολουθήσει το παράδειγμά της. Το πνεύμα του μιλιταρισμού έχει ήδη διαποτίσει όλα τα κοινωνικά στρώματα.

Πράγματι, είμαι πεπεισμένη ότι ο μιλιταρισμός αναπτύσσεται εδώ σε μεγαλύτερο κίνδυνο από οπουδήποτε αλλού, εξαιτίας των πολλών δωροδοκιών που ο καπιταλισμός προσφέρει σε αυτούς που θέλει να καταστρέψει. Η αρχή έχει ήδη γίνει στα σχολεία. Προφανώς η κυβέρνηση πιστεύει στην ιησουιτική αντίληψη: “Δώστε μου το παιδικό μυαλό και θα διαμορφώσω τον άνθρωπο”. Τα παιδιά εκπαιδεύονται σε στρατιωτικές τακτικές, η δόξα των στρατιωτικών επιτευγμάτων εξυμνείται στο πρόγραμμα σπουδών και τα νεανικά μυαλά διαστρέφονται για να ταιριάζουν στην κυβέρνηση.
Περαιτέρω, η νεολαία της χώρας καλείται με κραυγαλέες αφίσες να καταταγεί στο στρατό και το ναυτικό. “Μια ωραία ευκαιρία να δεις τον κόσμο!” φωνάζει ο κυβερνητικός πωλητής. Έτσι, αθώα αγόρια εκμαυλίζονται ηθικά στον πατριωτισμό και ο στρατιωτικός Μολώχ βαδίζει κατακτώντας το Έθνος. Ο Αμερικανός εργαζόμενος έχει υποφέρει τόσα πολλά από τους στρατιώτες, κρατικούς και ομοσπονδιακούς, που δικαιολογείται απόλυτα στην απέχθεια και την αντίθεσή του προς το ένστολο παράσιτο. Ωστόσο, η απλή καταγγελία δεν θα λύσει αυτό το μεγάλο πρόβλημα. Αυτό που χρειαζόμαστε είναι μια προπαγάνδα εκπαίδευσης για τον στρατιώτη: αντιπατριωτική λογοτεχνία που θα τον διαφωτίσει σχετικά με την πραγματική φρίκη του επαγγέλματός του και που θα του
αφυπνίσει τη συνείδηση της πραγματικής του σχέσης με τον άνθρωπο στον κόπο του οποίου οφείλει την ίδια του την ύπαρξη. Αυτό ακριβώς είναι που φοβούνται περισσότερο οι αρχές. Είναι ήδη
εσχάτη προδοσία για έναν στρατιώτη να παρακολουθήσει μια ριζοσπαστική συγκέντρωση. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι θα χαρακτηρίσουν επίσης εσχάτη προδοσία το να διαβάσει ένας στρατιώτης
ένα ριζοσπαστικό φυλλάδιο. Δεν έχει όμως η εξουσία, από αμνημονεύτων χρόνων στιγματίσει κάθε βήμα προόδου ως προδοσία; Εκείνοι, ωστόσο, που αγωνίζονται σοβαρά για την κοινωνική
ανασυγκρότηση μπορούν κάλλιστα να τα αντιμετωπίσουν όλα αυτά. Διότι είναι πιθανώς ακόμη πιο σημαντικό να μεταφέρουμε την αλήθεια στους στρατώνες παρά στο εργοστάσιο.
Όταν υπονομεύσουμε το πατριωτικό ψέμα, θα έχουμε ανοίξει το δρόμο για τη μεγάλη αυτή δομή όπου όλες οι εθνικότητες θα ενωθούν σε μια παγκόσμια αδελφότητα.

Μια πραγματικά ΕΛΕΥΘΕΡΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ.

Πρωτότυπο κείμενο:
https://theanarchistlibrary.org/library/emma-goldman-patriotism-amenace-to-liberty
http://www.revoltlib.com/anarchism/patriotism-a-menace-toliberty-united-goldman-emma-1911/

(i):  Gustave Hervé (Μπρεστ 1871-Παρίσι 1944), το 1901 έγινε ευρέως γνωστός γράφοντας ένα άρθρο που περιελάμβανε την εικόνα της γαλλικής σημαίας φυτεμένης σε ένα σωρό κοπριάς. Ήταν μια σημαντική αντιμιλιταριστική φωνή έως το 1912 ως διευθυντής της εφημερίδας La Guerre Sociale (Ο Κοινωνικός Πόλεμος). Στη συνέχεια, απογοητευμένος από την αναποτελεσματικότητα όλων των προσπαθειών του, εγκατέλειψε τον αντιμιλιταρισμό και έγινε εθνικιστής και πατριώτης, ιδρύοντας μαζί με άλλους, το 1919, ένα εθνικοσοσιαλιστικό κόμμα.

(ii):  Theodore Roosevelt (27 Οκτ. 1858 — 6 Ιαν. 1919) 26ος Πρόεδρος των Η.Π.Α. Επέκτεινε την εξουσία του Ομοσπονδιακού Κράτους στην κοινωνική και οικονομική ζωή.

(iii): Ο Μεγας Δούκας Sergius, διοικητής της φρουράς της Μόσχας και θείος του Τσάρου Νικολάου Β’ δολοφονήθηκε από τον κοινωνικό επαναστάτη Kaliaiev.

(iv):  Porfirio Diaz (15 Σεπ.1830 – 2 Ιουλ. 1915) Πρόεδρος του Μεξικού για περισσότερα από 30 χρόνια (1877–18881 και 1884–1911), έλεγχε την πολιτική και την διοίκηση μέσω ενός συστήματος που γενικά αναφέρεται ως συγκεντρωτική τυραννία.

(v): Ισπανο-Αμερικανικός πόλεμος (1898). Η σύγκρουση τερμάτισε την ισπανική κυριαρχία στην Αμερική (αποχώρηση από την Κούβα) και οδήγησε στην απόκτηση εδαφών από τις ΗΠΑ στην Ασία (Φιλιππίνες) και τη Λατινική Αμερική (Γκουάμ, Πουέρτο Ρίκο).

(vi):  General “Butcher” Weyler. Ο Ισπανός στρατηγός εστάλη στην Κούβα το 1896 για να καταστείλει την εξέγερση. Ο Weyler με το πρωσονύμιο «Χασάπης», περιόρισε μεγάλο μέρος του κουβανικού πληθυσμού σε ανθυγιεινά στρατόπεδα συγκέντρωσης. Ανακλήθηκε στην Ισπανία το 1897.

(vii):  Ρωσο-Ιαπωνικός πόλεμος (1904–1905). Η σύγκρουση προέκυψε από τον ανταγωνισμό για την κυριαρχία της Κορέας και της Μαντζουρίας και είχε ως αποτέλεσμα τη νίκη των Ιαπώνων και το τέλος της επεκτατικής πολιτικής της Ρωσίας στην Άπω Ανατολή