Ένα άρθρο του Tomasz Konicz στο διαδικτυακό περιοδικό ΕΧΙΤ! όπου περιγράφει τον συντελεστή αριστερής βλακείας ως μάντη εμφανίσεως κρίσεων.
Ο συντελεστής αριστερής βλακείας
Η βλακεία είναι ο καλύτερος σύμμαχος του αριστερού καιροσκοπισμού – αυτό αποδεικνύεται για άλλη μια φορά στην τρέχουσα κρίση.
Tomasz Konicz
Καπιταλισμός ή θάνατος;
Σε μια συνέντευξη που δημοσιεύτηκε τον Δεκέμβριο του 2019, ο διάσημος Αμερικανός μαρξιστής David Harvey κατέστησε καταθλιπτικά σαφές, σε τι μπορεί γρήγορα να εκφυλιστεί η μαρξιστική θεωρία, αν αγνοεί κυρίαρχα τη συστημική κρίση για δεκαετίες και κατά συνέπεια αδυνατεί να αναπτύξει μια επαρκή έννοια της κρίσης1.
Επανάσταση; Αυτή είναι μια “κομμουνιστική φαντασίωση”, δεν ζούμε πλέον στον 19ο αιώνα.
Το κεφάλαιο είναι “πολύ μεγάλο για να αποτύχει”, είναι απολύτως απαραίτητο, οπότε δεν έχουμε την πολυτέλεια να καταρρεύσει.
Από την άλλη πλευρά, τα πράγματα πρέπει να “κινούνται”, διαφορετικά θα “πεθάνουμε σχεδόν όλοι από την πείνα”.
Πρέπει ακόμη και να επενδύσετε χρόνο για να το “ταΐσετε”, είπε ο Harvey.
Ίσως θα μπορούσε κανείς να εργαστεί αργά, για μια σταδιακή αναδιαμόρφωση του κεφαλαίου, αλλά μια “επαναστατική ανατροπή” είναι κάτι που “δεν μπορεί να συμβεί και δεν πρέπει να συμβεί”, και θα πρέπει μάλιστα να εργαστεί κανείς ενεργά για να διασφαλίσει ότι δεν θα συμβεί.
Ταυτόχρονα, ο καθεδρικός μαρξιστής παρατήρησε τελικά ότι το κεφάλαιο είχε γίνει “πολύ μεγάλο, πολύ τερατώδες” για να επιβιώσει. Βρισκόταν σε “αυτοκτονική πορεία”.
Να ‘τος πάλι, ο διαβόητος αριστερός γιατρός στο κρεβάτι του αυτοκτονικού καπιταλισμού, ο οποίος, στερούμενος κάθε αξιόλογης θεωρίας της κρίσης- που τώρα ξαφνικά πρέπει να αναζητήσει εξηγήσεις για την κρίση – μπορεί μόνο να κατονομάσει την “κοινωνική ανισότητα”, την “κλιματική αλλαγή” και μια κάπως επίπεδη κριτική της οικονομικής ανάπτυξης ως παράγοντες της κρίσης, η οποία παίρνει πραγματικά τερατώδεις διαστάσεις, χωρίς καν να υποψιάζεται τις αιτίες της στις εσωτερικές αντιφάσεις της κεφαλαιακής σχέσης, η οποία προσκρούει στα εσωτερικά και εξωτερικά όρια της ανάπτυξής της.
Αυτή η θλιβερή εικόνα αποκαλύπτει, σαν κάτω από ένα φλεγόμενο γυαλί, τη θεωρητική και πρακτική αθλιότητα μιας πεισματικής και εντελώς συντηρητικής αριστεράς που όχι μόνο αγνοεί τη θεωρία της κρίσης, αλλά εργάζεται επιμελώς για να την καταγγείλει και να την περιθωριοποιήσει ως “ιδεολογία της κατάρρευσης”.
Και στην πραγματικότητα ο Harvey παρέχει το καταθλιπτικό σχέδιο για την πορεία αυτού του ιδεολογικού εκφυλισμού, που οδηγεί στον οπορτουνισμό και τον ρεφορμισμό. Η σημερινή έξαρση της οικονομικής κρίσης, που προκλήθηκε από τα μέτρα αντιμετώπισης της πανδημίας, λαμβάνει διαστάσεις που δεν έχουν παρατηρηθεί από τη δεκαετία του 1930. Εκατομμύρια άνθρωποι λιμοκτονούν ήδη στις ΗΠΑ, αν και δεν έχει γίνει καμία από τις “επαναστάσεις” που φοβάται ο Χάρβεϊ. Η κλιματική κρίση έχει ξεπεράσει το σημείο χωρίς επιστροφή, όπως κατέστησε σαφές το φετινό κύμα καύσωνα στη Σιβηρία.
Και όμως, η Αριστερά κυριαρχείται από έναν αρχαϊκό νεο-λενινισμό που βλέπει μόνο συμφέροντα να κυριαρχούν παντού και ρωτά συνεχώς για το “για το συμφέρον τίνος”, ή, κυριαρχείται με μεγαλύτερη συνέπεια, από μια απλή σοσιαλδημοκρατική αναδιανεμητική σκέψη που αγωνίζεται για μια “δίκαιη” κατανομή των βαρών της κρίσης – χωρίς καν να σκέφτεται τις αιτίες της σημερινής καταστροφής, την οποία πρέπει να “διαχειριστεί” μόνο η σοσιαλδημοκρατική διαχείριση της κρίσης. Αυτό φτάνει μέχρι τα σοσιαλδημοκρατικά λεκτικά τερατουργήματα όπως η “κλιματική δικαιοσύνη”. Φαίνεται σχεδόν σαν η θεωρία της κρίσης να περιθωριοποιείται ιδιαίτερα στην αριστερά λίγο πριν από το ξέσπασμα ενός κύματος κρίσης. Τα φαινόμενα δεν απατούν ούτε σε αυτή την περίπτωση.
Η συστημική κρίση δεν είναι ένα μεμονωμένο γεγονός, αλλά μια ιστορική διαδικασία αυξανόμενων εσωτερικών αντιφάσεων του κεφαλαίου, το οποίο, λόγω του ανταγωνιστικού εξορθολογισμού, ξεφορτώνεται την ίδια του την ουσία, την εργασία που δημιουργεί αξία, και αφήνει να περάσει μέσα του μια οικονομικά περιττή ανθρωπότητα και έναν οικολογικά κατεστραμμένο κόσμο.
Τα επεισόδια της κρίσης που αποκτούν ένταση, στα οποία εκδηλώνεται η κρίση, προηγούνται μιας μακράς λανθάνουσας φάσης κατά την οποία συσσωρεύεται το δυναμικό της κρίσης που προκύπτει από την αυτοαντίφαση του κεφαλαίου, κυρίως με τη μορφή αυξανόμενων βουνών χρέους ή φούσκες στις χρηματοπιστωτικές αγορές που εξακολουθούν να επιτρέπουν στο σύστημα ένα είδος ψευδούς ζωής που μοιάζει με ζόμπι.
Ο καπιταλισμός “λειτουργεί” επιφανειακά σε αυτές τις λανθάνουσες φάσεις σχηματισμού φούσκας, χωρίς να υπάρχουν έκδηλα φαινόμενα κρίσης, όσο οι φούσκες μετοχών, χρέους ή ακινήτων συνεχίζουν να πολλαπλασιάζονται και να παρέχουν πιστωτικά χρηματοδοτούμενη ζήτηση για την εμπορευματική παραγωγή, η οποία ασφυκτιά στην παραγωγικότητά της – οπότε για τη στενόμυαλη αριστερή καθημερινή συνείδηση, δεν υπάρχει πλέον κρίση, όλα ακολουθούν τη δοκιμασμένη, καπιταλιστική τους πορεία.
Μπορεί κανείς να επιστρέψει στις παλιές καλές αλήθειες και να σταματήσει να σκέφτεται για λίγο. Ιδιαίτερα από τη στιγμή που η καταστροφή ολόκληρων περιοχών που αφήνει πίσω του το κεφάλαιο σε αυτές τις κρίσεις, οι οποίες τρέφονται από την περιφέρεια προς τα κέντρα, μετά από λίγο καιρό – χάρη στην προπαρασκευαστική δουλειά της πολιτιστικής βιομηχανίας – απλώς επαναπροσδιορίζονται, συμπυκνώνονται σε μια “νέα κανονικότητα” και δεν γίνονται πλέον αντιληπτές ως αποτέλεσμα μιας ιστορικής διαδικασίας κρίσης. Οι Έλληνες είναι τώρα εξαθλιωμένοι, οι “Άραβες” ζουν σε αποτυχημένα κράτη κ.λπ.
Βασιζόμενοι σε αυτό, αυτή η αριστερή στενοκεφαλιά, αυτή η απροθυμία να αφεθεί το κεφάλαιο από τον αγαπημένο εχθρό, μπορεί τώρα να αναχθεί σε μια φόρμουλα που για πρώτη φορά είναι κατάλληλη για το θαμπό αντικείμενο, σε έναν συντελεστή αριστερής βλακείας που θα μπορούσε να λειτουργήσει ως πρώιμος δείκτης μιας νέας κρίσης.
Ο βαθμός περιθωριοποίησης της θεωρίας της κρίσης εντός της γερμανικής αριστεράς είναι ανάλογος του λανθάνοντος βαθμού εκδίπλωσης της επερχόμενης ώθησης της κρίσης.
Λίγο πριν από την επόμενη κρίση, κανένας από τη σκηνή δεν θέλει να ακούσει τίποτε άλλο για τις οποιεσδήποτε κρίσεις.
Δεν είναι μόνο η βλακεία που εξασφαλίζει ότι η συντριπτική πλειοψηφία της Αριστεράς παραπατάει πάντα με ιδιαίτερη άγνοια στο επόμενο κύμα κρίσης, έτσι ώστε στο μεταξύ η Νέα Γερμανική Δεξιά, με τα σχέδιά της για ανατροπή που προωθούνται μέσα και έξω από τον κρατικό μηχανισμό, να έχει μια πιο έντονη “συνείδηση κρίσης” (πρέπει πρώτα να το διαχειριστείς αυτό).
Πρόκειται επίσης για τους πληγωμένους εγωισμούς των εσωτερικών πρωτοπόρων της σκηνής, οι οποίοι απλά δεν μπορούν να παραδεχτούν ότι εδώ και χρόνια λένε ανοησίες, αρνούμενοι κατηγορηματικά τον φετιχιστικό, ανορθολογικό χαρακτήρα της καπιταλιστικής κοινωνικοποίησης και εξοστρακίζοντας την ουσία του κεφαλαίου ως αυτόματο υποκείμενο στη σφαίρα των μύθων, προκειμένου να συνεχίσουν να κυνηγούν τα διάσημα συμφέροντα στην επιφάνεια, τα οποία έχουν τη στενόμυαλη εσωτερική ορθολογικότητά τους μόνο στο πλαίσιο της φετιχιστικής, ανορθολογικής συνολικής κίνησης του κεφαλαίου.
Το λενινιστικό ” για το συμφέρον τίνος” βρίσκεται επίσης σε αμηχανία λόγω της κλιματικής κρίσης, η οποία απειλεί όχι μόνο τον ανθρώπινο πολιτισμό, αλλά και τα επιχειρηματικά θεμέλια του κεφαλαίου.
Είναι ακριβώς οι λειτουργικές ελίτ του κεφαλαίου που κυριολεκτικά αναζητούν καταφύγιο σε καταφύγια, σε απομονωμένα νησιά ή, σε προοπτική, στον Άρη (Μασκ) και στο φεγγάρι (Μπέζος),επειδή οι ίδιες είναι αβοήθητες απέναντι στην παγκόσμια καταστροφική δυναμική του κεφαλαίου με την παγκόσμια ιδιότητά του ως αυτόματου υποκειμένου – και επειδή οι κρατικοί μηχανισμοί δεν είναι πλέον σε θέση να το κάνουν, να ενεργούν ως “ιδανικοί ολικοί καπιταλιστές” και να διασφαλίζουν τη συνέχιση της ύπαρξης του συστήματος μέσω των κατάλληλων νομοθετικών μέτρων, αφού τελικά το κίνημα της συσσώρευσης θα κατέρρεε αν η κλιματική νομοθεσία εφαρμοζόταν με συνέπεια.
Μια σημαντική παγκόσμια μείωση των εκπομπών CO2 πραγματοποιήθηκε μέχρι στιγμής μόνο με το τίμημα μιας παγκόσμιας οικονομικής κρίσης (2009), όπως κατέστη σαφές από την πρόσφατη πτώση μετά το “λουκέτο”. Οι νεοδεξιοί “δήμοι υγιεινής” ενάντια στα μέτρα πανδημίας ήταν, παρεμπιπτόντως, η καρικατούρα του νεολενινισμού που έφτασε στο λογικό του τέλος, όπου πραγματικά υπήρχε μια απελπισμένη αναζήτηση των συγκεκριμένων “συμφερόντων” και των υποστηρικτών που είχαν προκαλέσει σκόπιμα την τρέχουσα έξαρση της κρίσης. Η εσω-αριστερή παρόρμηση να επιστρέψουμε στις “ρίζες”, να επικεντρωθούμε στον εσωτερικό καπιταλιστικό αγώνα για τη διανομή, είναι τελικά μια αντίδραση στην πορεία της Νέας Δεξιάς. Θέλουν να αντιμετωπίσουν τα απλά φασιστικά ψέματα με απλές αλήθειες από τους παντοδύναμους καπιταλιστές – και να ερμηνεύσουν την κρίση αξιοποίησης που προκύπτει από τη συστημική κρίση ως ένα απλό ζήτημα διανομής, το οποίο θα λυθεί με την απαλλοτρίωση (λενινιστές) ή τους φόρους (σοσιαλιστές).
Οι αυξανόμενοι ταξικοί αγώνες στους οποίους αναφέρονται αυτά τα ρεύματα είναι, ωστόσο, μόνο μια έκφραση των αυξανόμενων αγώνων κατανομής που προκαλούνται από την κρίση, κατά τη διάρκεια της οποίας δεν αναδύεται μια νέα προλεταριακή τάξη, αλλά η παραγωγή μιας οικονομικά περιττής ανθρωπότητας, η οποία έχει ήδη σχεδόν ολοκληρωθεί στην περιφέρεια του παγκόσμιου συστήματος, και προχωρά ταυτόχρονα στα κέντρα. Η αυξανόμενη δυστυχία στον ύστερο καπιταλισμό αντικατοπτρίζει μόνο τις συνθήκες του πρώιμου καπιταλισμού.
Γιατί αυτή η ως επί το πλείστον παράλογη στατιστική, αναχρονιστική κίνηση είναι τόσο επιτυχημένη, παρόλο που η κρίση έχει πλέον φτάσει σε τέτοιο βαθμό ωριμότητας που ακόμη και οι πρώην αρνητές της δεν μπορούν πλέον να αποφύγουν την ενσωμάτωση θραυσμάτων της θεωρίας της κρίσης στις σοσιαλδημοκρατικές ή λενινιστικές ιδεολογίες τους, προκειμένου να σχηματίσουν αληθινά κατασκευάσματα Φρανκενστάιν; Εδώ πρέπει πραγματικά να ρωτήσουμε το “για το συμφέρον τίνος”.
Η βλακεία, ο ναρκισσισμός και η ιδεολογική αυταπάτη αποτελούν μια καλή βάση για το μόνο εσωτερικό αριστερό κίνημα που έχει πραγματικό συμφέρον να περιθωριοποιήσει τη θεωρία της κρίσης: τον οπορτουνισμό. Εκείνες οι δυνάμεις που βλέπουν την Αριστερά ως εισιτήριο καριέρας για Κόκκινο-Κόκκινο-Πράσινο, οι οποίες στην πραγματικότητα ασκούν ήδη την επιβολή κρατικών λόγων, πρέπει να περιθωριοποιήσουν ή να εξημερώσουν όλη τη “συζήτηση για την κρίση”, επειδή – σε αντίθεση με τη συζήτηση για τη διανομή – απλά δεν είναι συμβατή με το πολιτικό κατεστημένο στο οποίο θέλουν να ενταχθούν, να γίνουν κάτι.
Τι προκύπτει από τη συνεπή θεωρία της κρίσης;
Το ξεπέρασμα του κεφαλαίου ως αυτοκαταστροφικής ολότητας είναι απλά απαραίτητο για την επιβίωση.
Αν αφεθεί στη φετιχιστική δυναμική των εισροών του, το αυτόματο υποκείμενο που τρέχει σε αμόκ θα ολοκληρώσει την καταστροφή του κόσμου που έχει ήδη τεθεί σε κίνηση. Αυτό το αξίωμα της πρακτικής της αριστερής κρίσης είναι συνεπώς αδιαπραγμάτευτο. Δεν υπάρχει εναλλακτική λύση στην προσπάθεια χειραφετητικού μετασχηματισμού του συστήματος. Αλλά πώς μπορεί αυτό να πουληθεί στα μέσα ενημέρωσης ή στην πολιτική, στις διαπραγματεύσεις για τον συνασπισμό ή στα talk show;
Με την περιθωριοποίηση της ριζοσπαστικής συνείδησης της κρίσης, ωστόσο, ο οπορτουνισμός μπορεί ακόμα να ελπίζει ότι θα μιμηθεί τον κ. Χάρβεϊ για να δοκιμάσει να γίνει γιατρός στο κρεβάτι του κεφαλαίου, κάτι που σε τελική ανάλυση ισοδυναμεί με το να γίνει το υποκείμενο της επερχόμενης διαχείρισης της κρίσης. Είναι μια πανικόβλητη λογική του “σώσε τον εαυτό σου” που δίνει στον οπορτουνισμό την ιδιαίτερη βιαιότητά του στην τελευταία μεγάλη κούρσα του για θέσεις και αξιώματα.
Δεδομένου ότι τα καταφύγια ή τα ιδιωτικά νησιά δεν είναι διαθέσιμα, οι άνθρωποι αναζητούν καταφύγιο στους διαβρωτικούς και άγριους κρατικούς μηχανισμούς, γεγονός που αποτελεί επίσης τη βάση της αυξανόμενης πίστης στο κράτος μεταξύ τμημάτων της αριστεράς – προτιμώντας να τα μοιράζουν μέσα στους μηχανισμούς παρά να τα βγάζουν προς τα έξω.
Tomasz Konicz, 2020
Πηγή: https://www.exit-online.org/textanz1.php?tabelle=autoren&index=47&posnr=613&backtext1=text1.php